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27/12/2025

Giovanni Sessa - Transatualismo e Ultraniilismo nas Filosofias de Julius Evola e Andrea Emo

 por Giovanni Sessa

(2013)


 

Augusto Del Noce, uma das vozes mais instigantes do pensamento filosófico italiano da segunda metade do século XX, na introdução de seu "Giovanni Gentile. Por uma interpretação filosófica da história contemporânea", questionou-se sobre o atualismo: "Esta filosofia representa hoje um passado? Quem escreve está convencido disso; desde que se acrescente que hoje também é passado o que pode ser chamado de mito de 1945; segundo o qual esse neoidealismo teria sido o símbolo do isolamento... da Itália em relação à cultura mundial".[1] Pois bem, parece-nos que essas palavras do pensador católico sejam suficientes para fazer compreender as razões que nos levaram a aprofundar duas experiências, ao mesmo tempo especulativas e existenciais, como as de Julius Evola e Andrea Emo, amadurecidas no interior de um intenso confronto com os pressupostos do gentilianismo. 

10/11/2023

Giovanni Sessa - O Hegel Secreto de Massimo Donà

 por Giovanni Sessa

(2021)


A filosofia de Massimo Donà é um pensamento nascido de um confronto estreito, crítico e apaixonado com as grandes junções teóricas da especulação europeia. O momento culminante de suas reflexões se encontra no confronto com Hegel, ou melhor, com a vulgata exegética que faz do grande alemão a escola principal do historicismo, portador de um dialetismo positivo e conciliador. Isso é demonstrado pelas páginas de Sull'assoluto e altri saggi hegeliani (Sobre o absoluto e outros ensaios hegelianos), nas livrarias da Mimesis. A primeira parte do volume repropõe o conteúdo de Sull'assoluto, publicado em sua primeira edição há vinte e oito anos; a segunda recolhe as contribuições exegéticas produzidas pelo autor sobre o hegelianismo nos últimos quinze anos. O volume é enriquecido pelo prefácio à primeira edição de Emanuele Severino. Nele, o pensador neoparmenidiano argumenta que as páginas de Donà têm como objetivo rastrear na filosofia moderna, subjetivista e niilista, "traços", "ressonâncias" da eternidade das essências. 

19/07/2021

Giovanni Sessa – Cioran e Eliade: Uma Cumplicidade Discorde

 por Giovanni Sessa

(2020)


Cioran e Eliade, dois distintos representantes da cultura romena do século XX. O primeiro, escritor puro, refinado transcritor do nada, cético contemplativo do mundo e do seu destino, o segundo historiador das religiões e erudito, exegeta de mitos e contos fabulosos com os quais também aprendeu a técnica requintada de um romancista de qualidade. Suas relações são duradouras, eles "frequentam" um ao outro, pelo menos epistolarmente, por mais de cinquenta anos, passando por momentos dramáticos e trágicos da história do século XX. Isso é lembrado pela recente e digna publicação de sua correspondência, Uma Cumplicidade Secreta. Cartas 1933-1983, editada por Massimo Carloni e Horia Corneliu Cicortaş, aparecendo no catálogo da Adelphi (pp. 299, euro 22,00). O volume é encerrado no Apêndice por dois escritos: no primeiro, Cioran fala de Eliade, no segundo, ao contrário, Eliade se ocupa com Cioran. Seguem-se dois ensaios dos editores, permitindo ao leitor contextualizar historicamente o conteúdo do epistolário.

A antologia consiste de cento e quarenta e seis cartas, noventa e seis de Cioran e cinquenta de Eliade, mantidas em arquivos e bibliotecas americanas, francesas e romenas. As cartas do historiador das religiões são escritas em romeno, as de Cioran, depois de 1958, são em francês, a língua de "adoção" deste último. O primeiro encontro entre os dois aconteceu em Budapeste, no final de uma palestra dada por Eliade sobre Tagore, que também contou com a presença do muito jovem escritor. O conhecimento entre os dois foi propiciado, naquela noite distante, pelo filósofo Constantin Noica. Cioran tinha vinte e um anos, seu correspondente, recentemente retornado da Índia, e já bastante conhecido como ensaísta e jornalista, vinte e cinco. O escritor lembra que, desde o ensino médio, lia vorazmente todos os artigos do futuro acadêmico, considerado o mestre da "nova geração" de intelectuais transilvanos. Tais leituras o introduziram a civilizações e culturas distantes. Mesmo durante os anos da universidade, Cioran continuou com as leituras eliadianas, embora conduzidas em extrema solidão. Os dois estavam ligados por interesses comuns que, nos seus primeiros anos, eram também de natureza política, devido à sua proximidade mútua com o fascismo europeu e, em particular, com a Legião de Codreanu. Isto é confirmado em uma carta de Eliade datada de 24 de julho de 1936, escrita no seu retorno de Londres, onde ele havia sido enviado para saber sobre o Movimento do Grupo Oxford. Diz: "Eu fui lá e vi; é a coisa mais magnífica da Europa. Supera até mesmo Hitler" (p. 23).