Julius Evola - Através e Além de Nietzsche

 por Julius Evola

(1925)

Dois destinos, duas forças irredutíveis se enfrentaram e se manifestaram há dezenove séculos, uma e a outra se propuseram a conquistar o Ocidente e colher o legado do esplendor romano: o cristianismo e o mitraísmo.

Mitra: o Dominador do "Sol", o assassino do "Touro", emblema de uma raça real regenerada na "força forte das forças", dos Conquistadores, dos seres sem "bem" ou "mal", sem "necessidade", sem "desejo", sem "paixão".

Cristianismo: a voz dos escravos, de uma raça perturbada por ser problemática, doente, de infelizes que agitam a necessidade de amar, de acreditar, de se abandonar, de se perder; pessoas que são inimigas de si mesmas, inimigas do mundo, fanáticas, niveladoras, mortíferas para tudo o que é força, orgulho, sabedoria, aristocracia. A luta entre estas duas raças, longe de ter terminado, não começa realmente até hoje.

A vantagem dos cristãos no início da "sua" era de fato foi somente na superfície: a tradição real e solar dos Mistérios, por um lado, foi transmitida de chama em chama, de iniciado em iniciado numa corrente ininterrupta e secreta, enquanto ao mesmo tempo, através de influências sutis, agiu sobre as grandes correntes da história ocidental. Hoje, ela emerge novamente em plena luz nos esforços ainda confusos, nos seres quebrados sob o peso de uma verdade que ainda excede suas forças, mas que outros poderão assumir e impor: e quando for plenamente revelada, nela reconheceremos o verdadeiro e profundo significado de uma tradição - desde Descartes até o idealismo mais recente - e a veremos novamente subir em toda sua altura, dura, fria, diante de seu adversário.

Michel Lhomme - Ecologia Poética: Por Uma Metapolítica Possível da Ecologia

 por Michel Lhomme

(2020)

Embora os metafísicos evaporados não gostem, a questão do ser é, antes de tudo, a da economia, ou seja, da produção de bens materiais e sua troca, e da ciência, ou seja, a mobilização dos recursos lógicos que garantem sua eficiência. Falar de bens materiais é enfatizar por antinomia o princípio do valor. Perseverar humanamente em seu ser, ou seja, satisfazer as necessidades vitais (comer, beber, etc.) e, se possível, alcançar o bem-estar, é, independentemente do que se diga em uma perspectiva materialista, já estar animado pelo princípio do significado, ou seja, da orientação cultural que o valor dá ao ser. Portanto, é vital não reduzir o desenvolvimento econômico, que exige a realização humana, ao crescimento econômico, ou seja, ao simples aumento da produção e da troca, esse cenário materialista radical que nos prendeu por mais de dois séculos. Na verdade, é a incompreensão de nosso status poético no mundo que explica nossos impasses político-econômicos atuais. O erro do socialismo europeu foi o esquecimento ecológico, a confusão entre ciência e cultura, a crença de que o problema humano era "domesticar a natureza", a crença e a mitificação do conhecimento racional de que apenas o horizonte tecnológico era o caminho para a verdadeira realização. Pelo contrário, propomos aqui outro caminho, o caminho de uma ecologia poética, de uma metapolítica da ecologia, de uma ecologia naturalista, ou seja, de uma economia vista não como a dominação da natureza, mas como a modalidade humana de sua reafirmação naturalista.

Marco Maculotti - O Deus Primordial e Tríplice: Correspondências Esotéricas e Iconográficas nas Tradições Antigas

 por Marco Maculotti

(2016)

Nas antigas tradições ao redor do mundo encontramos referência a um deus das origens, que veio à existência antes de tudo, criador de tudo o que é manifesto e igualmente de tudo o que é imanifesto. As tradições míticas mais díspares descrevem o deus primordial como contendo todos os potenciais e polaridades do universo, luz e escuridão, espírito e matéria, e assim por diante. Por esta razão, ele é frequentemente representado com duas faces (Jano bifronte) ou mesmo com três (Trimurti hindu). No entanto, na maioria das vezes ele é considerado invisível, oculto, difícil de representar, exceto em uma forma alegórica, esotérica, que muitas vezes se refere à união do princípio luminoso e ígneo, 'masculino', com o escuro e aquoso, 'feminino'. Nas tradições de todo o mundo, esse deus primordial não é honrado com um culto próprio, pois acredita-se que ele agora vive muito longe do homem e os assuntos humanos não lhe dizem respeito: por isso, essa divindade máxima é muitas vezes falado como de um deus otiosus.

Emanuel Pietrobon - Do Sonho Americano à Depressão Americana

 por Emanuel Pietrobon

(2023)

Os mitos que contribuíram para o nascimento de um culto global à América, ao sonho americano e ao estilo de vida americano estão morrendo. O assassino são os próprios Estados Unidos, cujo corpo de valores salubres foi substituído pelas degenerações do liberal-progressismo e cujo modelo capitalista, outrora um ponto de referência para as nações e um ímã para migrantes de todo o mundo, vive em meio a crises intermitentes.

O sonho americano e o estilo de vida americano estão morrendo e, com eles, o homo americanus, cada vez mais deprimido, doente e sozinho. Drogas tradicionais e digitais, pornografia e mídias sociais, junk food, medicamentos psiquiátricos e estilos de vida autodestrutivos o estão matando.

René-Henri Manusardi - O Declínio da Psicanálise como Teoria e Práxis Terapêutica Global

 por René-Henri Manusardi

(2023)

Entre a primeira e a segunda metade da década de 1990, o debate sobre o declínio da psicanálise foi atual nos campos cultural e médico-científico, tornando-se rapidamente o tema de discussões acaloradas e pontos de vista às vezes antitéticos e muitas vezes conflitantes, uma espécie de disputa inflamada que durou, com consequências inevitáveis, mais ou menos até a primeira década dos anos 2000, da qual jornais, revistas e periódicos ainda preservam a memória. Nunca foi minha intenção entrar no mérito de uma controvérsia cujas implicações corriam o risco de se mostrarem estéreis e infrutíferas, embora eu, pessoalmente, sempre tenha tido ideias precisas sobre a psicanálise, nas quais tentarei me concentrar agora. Naquela época, eu estava presente como "pesquisador de campo" (pathfinder) no setor neuromédico e no da Psicologia Transpessoal, entre outras coisas como membro da Associação Italiana de Psicologia Transpessoal da psicoterapeuta Laura Boggio Gilot, bem como da Associação Americana de Psicologia. Tudo isso aconteceu antes da minha decepção com a globalidade das correntes psicoterapêuticas, nas quais permanecia uma weltanschauung reducionista que via o ser humano como constituído exclusivamente pelo binômio "corpo-mente" e excluía a priori a realidade da alma, o que resultou na minha saída do campo da Psicologia.

Matthieu Giroux - Dostoiévski: A Lenda do Grande Inquisidor nos Irmãos Karamazov

 por Matthieu Giroux

(2012)

Os Irmãos Karamazov, publicado em 1880, é o último romance de Dostoiévski. Ele é considerado por muitos escritores e acadêmicos como uma das principais obras da literatura do século XIX. Como o próprio nome sugere, Os Irmãos Karamazov conta a história das tribulações de três irmãos em um período limitado de tempo (seis dias): Alyosha, o mais jovem e, se preferir, o "herói" do romance, que dedica sua vida à religião; o mais novo, Dmitri, a personificação do romantismo exaltado; e o mais velho, Ivan, um poeta intermitente, mas acima de tudo um profundo niilista. É a esse último que devemos a passagem mais famosa do romance, a saber, a parábola do Grande Inquisidor, um texto de inesgotável densidade hermenêutica.

O personagem do Grande Inquisidor é herdado de Don Carlos, de Schiller, um autor que influenciou muito Dostoiévski: "O Grande Inquisidor, um velho de noventa anos, cego, se apresenta apoiado em um bastão e conduzido por dois dominicanos. Os grandes se ajoelham diante dele e tocam a borda de suas vestes. Ele lhes dá sua bênção. Todos saem". A descrição de Dostoiévski é muito semelhante: "Ele é um grande homem velho, quase nonagenário, com o rosto seco, olhos vazios, mas onde ainda brilha uma centelha".

Carlos Perona Calvete - Contra a Teoria da Economia e da Propriedade de Edmund Burke

 por Carlos Perona Calvete

(2023)

Quaisquer que fossem suas discordâncias, a "Declaração de Princípios" do National Conservative e a retaliação pós-liberal que a criticou, que foi publicada há alguns meses, concordaram em prestar deferência à figura de Edmund Burke.

Ao abordar os limites do conservadorismo, portanto, Burke nos fornece um estudo de caso útil, não apenas porque ele continua a receber uma espécie de lealdade reflexiva - mas porque esta lealdade não é apenas retórica. Suas falhas realmente perduram nos paradigmas em que os conservadores operam até os dias de hoje.

Yann Vallerie - Entrevista com Frédéric Châtillon: "Geração Após Geração os Dissidentes Franceses Recordam Sébastien Deyzieu"

 por Yann Vallerie e Frédéric Châtillon

Em 7 de maio de 2023, completaram-se 29 anos desde que Sébastien Deyzieu, um ativista da Oeuvre Française, foi morto à margem de uma manifestação contra o imperialismo americano, organizada por grupos nacionalistas-revolucionários em 7 de maio de 1994. Uma manifestação proibida pelas autoridades, à qual ele foi, antes de ser perseguido pela polícia, perseguido até um prédio (na rue des Chartreux, 4, em Paris), de onde caiu e morreu, alguns dias depois, após entrar em coma.

Desde então, ativistas nacionalistas de toda a Europa se manifestam todos os anos em maio para homenageá-lo. Esse foi o caso novamente no sábado, 6 de maio de 2023, quando 500 ativistas marcharam pelas ruas de Paris em homenagem a ele e a todos os ativistas nacionalistas que morreram em decorrência da repressão política.

Constantin von Hoffmeister - O Ataque Terrorista contra o Nacionalista Russo Zakhar Prilepin

 por Constantin von Hoffmeister

(2023)

Em uma reviravolta desconcertante do destino, um notável nacionalista russo sofreu um ataque premeditado.

Zakhar Prilepin, um célebre autor de 47 anos de idade e ex-combatente nacionalista, que ocupou um status distinto na política russa por muitos anos, foi alvo de um atentado com carro-bomba que o feriu e matou seu motorista. Prilepin é um defensor zeloso das ações do presidente Vladimir Putin na Ucrânia. O atentado ocorreu em 6 de maio, enquanto Prilepin viajava pela região de Nizhny Novgorod, situada a leste de Moscou. Diversas agências de notícias russas, citando autoridades locais, informaram que uma bomba havia sido colocada no carro de Prilepin e detonada.

Inicialmente, o serviço de imprensa de Prilepin forneceu um relato do incidente, no qual a condição do autor foi relatada como "boa". No entanto, parece que há alguma discrepância nos detalhes de seus ferimentos. De acordo com o governador da região, Gleb Nikitin, Prilepin havia sofrido pequenas fraturas, que não foram consideradas fatais. Essa atualização contrasta com o relatório anterior das equipes de emergência que descreveram Prilepin como gravemente ferido. A situação continua envolta em confusão e a extensão dos ferimentos de Prilepin ainda é incerta.

Alberto Lombardo - O Simbolismo do Carvalho

 por Alberto Lombardo

(2009)

O linguista genovês Giacomo Devoto escreveu: "a espécie vegetal mais importante do ponto de vista lexical é, na floresta, o carvalho, *dereu". Este nome italiano deriva do latim (arbor) quercea, um adjetivo de quercus, que por sua vez pode ser rastreado até a forma indo-europeia *perkwu, que sobreviveu apenas na área germânica (com a rotação consonantal normal), no Báltico (em nome do deus Perkùnas) e áreas celtas (o nome do latim silva Hercynia tem de fato origem gálica).