Aleksandr Dugin - Fenomenologia: A Realidade Não é Real

 por Aleksandr Dugin

(2021)

De tempos em tempos, decido dedicar minhas diretrizes à Filosofia. Hoje vamos falar de fenomenologia. 

A fenomenologia tornou-se uma das tendências mais amplas da filosofia no século XX graças ao trabalho único do filósofo alemão Edmund Husserl. Husserl foi um seguidor direto do filósofo austríaco Brentano, o pai fundador deste movimento. As próprias ideias de Husserl foram desenvolvidas mais tarde por seu brilhante aluno Martin Heidegger, o Príncipe dos Filósofos.

Husserl rapidamente capturou a mente de muitos dos pensadores do mundo com uma reviravolta inesperada. O ponto principal de sua filosofia era este. 

Ele se propôs a construir uma imagem do mundo colocando fora de parênteses (ἐποχή) a questão de se as coisas fora do âmbito de nossa percepção são reais ou não.

Fritz Weth - A Transformação Socialista

por Fritz Weth

(1922)

Estamos vivendo em meio a uma decomposição espiritual e econômica. As noções tradicionais caíram em declínio ou em transição. Os guardiões e os defensores da tradição, os mais velhos entre nós, não podem estabelecer nenhuma relação com a época em que estão vivendo. Eles nem mesmo entendem os jovens de suas próprias fileiras, porque estes jovens estão resolutamente preparados para sacrificar as tradições sobreviventes e assimilar o valioso conteúdo de outras tradições de renovação alemã. Esse é o processo de dissolução que ocorre na Direita.

O mundo experiencial da Direita, no entanto, proporciona a sua geração mais jovem uma visão mais profunda dos limites do desenvolvimento revolucionário do que aquela possuída pela juventude de Esquerda obcecada pelo futuro. A Esquerda também tem seu próprio conservadorismo reforçado, exatamente como o da Direita. Um de seus maiores partidos se comprometeu com a democracia formal, e assim está inevitavelmente impedindo a criação daquela síntese que mais importa na Alemanha de hoje e que somente os revolucionários de direita e esquerda podem produzir juntos. A esquerda revolucionária assumiu a luta contra o espírito de "deixar as coisas como estão", contra o espírito do SPD.[1] No entanto, sua própria rigidez doutrinária torna difícil para eles serem vitoriosos nesta luta. No entanto, concentrados dentro de suas fileiras está tudo no proletariado que é jovem, forte e inspirado para construir, e que vai além do dogmatismo de seus líderes em relação à comunidade da nação. Este elementar encontrará sua primeira expressão dentro da comunhão daqueles múltiplos objetivos de política externa e interna que os revolucionários da Direita compartilham com os da Esquerda. Cada um encontrou o outro na frente contra o imperialismo econômico ocidental, o formalismo e a degeneração, e lá eles apertaram as mãos de forma discreta.

O Lançamento da obra "A Quarta Teoria Política", de Aleksandr Dugin, pela Editora ARS REGIA - Garanta o seu exemplar!

 

Nós, da equipe Legio Victrix, temos a honra e alegria de anunciar o lançamento da obra "A Quarta Teoria Política", do filósofo russo Aleksandr Dugin. Como todos os que acompanham o nosso blog sabem, nós consideramos essa a mais importante obra de filosofia política dos últimos 30 anos e acreditamos que a sua leitura é indispensável não apenas para compreender bem o mundo em que vivemos, mas também para compreender qual é o projeto derradeiro dos globalistas e as condições da "Revolta Contra o Mundo Moderno" no século XXI.

O lançamento surge em boa hora, já que o nome de Dugin tem se popularizado em certa medida graças à histeria antifa e a última edição da Editora Austral se esgotou há muitos anos atrás, de modo que quando ocorre o milagre de se encontrar um exemplar da Austral, ele custa mais de R$500,00. O projeto da ARS REGIA, ademais, conta com quase 400 notas de rodapé, sendo uma edição feita para estudo. 

Aos interessados em adquirir um exemplar, o livro pode ser comprado enviando-se um e-mail para editora.arsregia@gmail.com

As atividades da Editora ARS REGIA podem ser acompanhadas por suas mídias sociais.

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Jean-Yves le Gallou - Ler ou Reler "O Campo dos Santos": Ensaio sobre a Esquizofrenia da Opinião

por Jean-Yves le Gallou

(2011)

O livro de Jean Raspail "O Campo dos Santos", a história de um influxo maciço de um milhão de imigrantes, deve ser lido e relido: não é apenas um livro profético, é a análise mais relevante da situação dos últimos quarenta anos. O romance ficcional lança a melhor luz sobre uma realidade política baseada na tirania da mídia e na negação da realidade étnica.

Explicação.

Quando eu soube da reedição do "Campo dos Santos", procurei o livro em minha biblioteca para relê-lo. O livro tinha desaparecido: sem dúvida eu o tinha emprestado ou dado, como todos fizeram com este livro que, como um samizdat, passou de mão em mão. Então comprei novamente "O Campo dos Santos" e reli-o com alegria renovada (ou infelicidade).

Rémy Valat - Arqueirismo e Artes Marciais Japonesas

por Rémy Valat

(2020)

A história dos guerreiros japoneses, suas técnicas de combate e sua ética fascinam o público ocidental. Estudos, romances, filmes, animações e mangá nos oferecem uma imagem muitas vezes enganosa desses homens retratados como fanáticos, servos zelosos, fiéis à morte, o drama da Grande Guerra na Ásia confirmando para muitos essa interpretação dos guerreiros japoneses. Uma vez terminada a guerra, um Japão pacificado, colocado sob a tutela norte-americana, tentou esquecer seu passado violento e militarista e forjar uma nova imagem, que recentemente passou a ser conhecida como Cool Japan.

A sede do público europeu e norte-americano por uma espiritualidade exótica, e consequentemente mais verdadeira, mais autêntica, favoreceu o desenvolvimento no Ocidente das artes marciais modernas, exportadas do Japão. O Budô, que surgiu no início da era Meiji, representa hoje a imagem que o Japão e os japoneses gostariam de dar de si mesmos ao mundo. Existe uma grande lacuna entre o Hagakure de Yamamoto Tsunetomo (e suas apologias contemporâneas, O Japão Moderno e a Ética Samurai, de Yukio Mishima) e as publicações contemporâneas sobre artes marciais que promovem o desenvolvimento pessoal, na realidade mascarando, no caso do kendô, por exemplo, uma atividade esportiva ocidentalizada.

Xavier Moreau – Soros e a Sociedade Aberta: Metapolítica do Globalismo

por Xavier Moreau

(2020)

Vou começar esta introdução esclarecendo que todos os esforços editoriais, midiáticos e acadêmicos que temos teimosamente empregado ao longo dos anos, contra um inimigo que obviamente é infinitamente mais poderoso do que nós, são consequência da dolorosa ansiedade que nos inspira. O estado de letargia, mesmo a imbecilidade coletiva, em que os mestres do discurso dominante conseguiram, ao longo dos últimos trinta anos, impulsionar a sociedade. Nossa Universidade Popular, que inicialmente concentrou seus esforços na formação de jovens, nos últimos anos tem sido redirecionada principalmente para uma atividade editorial. Todos os nossos autores, sem exceção, vêm das honrosas fileiras da nova dissidência, que se opõe a um novo tipo de imperialismo.

Nosso bom amigo Pierre-Antoine Plaquevent, autor dessa brilhante e de grande atualidade metapolítica, faz parte de um pleito de pesquisadores franceses por vocação que, atingindo agora o auge de seus poderes, estão dedicando todas as suas energias para decifrar a essência do regime sob o qual sua pátria, a França, está agora à beira de uma rápida e irrevogável extinção. Esses guerreiros, que saem armados com suas penas para reconquistar a Europa, tornaram-se aves raras em nosso universo de opacidade generalizada. Num Ocidente esmagado e desmasculinizado, que cai no abraço suave do capitalismo da sedução, do desejo e do conforto, mortificando qualquer capacidade de exercício intelectual independente e aniquilando até mesmo a ideia de assumir riscos a serviço dos valores mais elevados.

Pierre-Antoine Plaquevent faz parte de uma família ideológica muitas vezes chamada de "soberanista européia". Em sua visão das coisas, o Estado-nação, que se tornou o principal alvo das forças globalistas ocultas determinadas a estabelecer um governo mundial, é o principal obstáculo que essas forças ainda enfrentam, o medo final contra sua ofensiva. Não posso deixar de mencionar pelo menos alguns dos autores desta ilustre geração à qual Pierre-Antoine pertence: Lucien Cerise, Pierre Hillard, Valerie Bugault, Youssef Hindi. Muitos de seus trabalhos já foram publicados pela Editora Université Populaire; outros ainda estão esperando sua vez ou estão sendo traduzidos. E, como acabo de citar alguns dos principais intelectuais da universidade não-alinhada de Paris, ou pelo menos da geração de cadetes, também sou obrigado a citar alguns autores mais antigos, que poderíamos considerar como precursores diretos desta geração: Jean Parvulesco (de origem romena), Guillaume Faye, Alain de Benoist, Robert Steuckers, Michel Geoffroy, Jean-Claude Michéa, Ivan Blot, Padre Jean Boboc (de origem romena), Jean-Michel Vernochet, Philippe de Villiers, Hervé Juvin, Marion Sigaut, Philippe Beneton, Chantal Delsol e, é claro, o incansável dissidente, sociólogo e escritor, adornado com a nomenclatura do politicamente correto de todos os rótulos possíveis e imagináveis: Alain Soral. Esta lista, sem pretensões de classificação, é a dos principais autores da França atual; ela é apresentada aqui apenas na esperança de ver os leitores deste prefácio irem e encontrarem seus livros.

Joachim de Brescia - Ernst Jünger e a Dominação do Mundo pelo Trabalhador

 por Joachim de Brescia

(2020)

"O camponês que começa a trabalhar não com cavalos, mas com cavalos de potência não pertence mais a nenhum 'estado'. Ele é um Trabalhador em condições especiais", escreveu Ernst Jünger em O Trabalhador (1932). De agora em diante, o camponês em seu trator, ou o soldado servindo em sua metralhadora, não pertencem mais a nenhum "estado". Eles personificam a tomada do poder por um novo tipo de homem: o Trabalhador.

O Trabalhador é uma obra que o escritor alemão nunca retrabalhou, ao contrário de seu hábito. Ele concordou em republicar este ensaio pela primeira vez em 1964, mas acrescentou "notas complementares" ao mesmo, que formaram a obra Maxima-Minima, uma atualização que aproximou a figura do Trabalhador à dos Titãs como Anteus, Prometeus e Atlas. O Trabalho aparece neste trabalho como uma figura telúrica e mítica, um filho da terra e um inimigo dos deuses. Trinta anos depois, Jünger notou o caráter irrefutável de suas análises: o mundo contemporâneo agora concretiza o domínio da Figura do Trabalhador.

Robert Reilly - Redescobrindo o Sagrado na Música

por Robert Reilly

(2017)

A tentativa de suicídio da música clássica ocidental fracassou. O paciente está se recuperando, não graças aos esforços do Dr. Kevorkian da música, Arnold Schoenberg, cuja cura, a imposição de uma atonalidade totalitária, foi pior que a doença - a suposta exaustão dos recursos tonais da música. A missão alardeada de Schoenberg de "emancipar a dissonância", negando que a tonalidade exista na Natureza, levou às sucessivas perdas de tonalidade, melodia, harmonia e ritmo.

A música saiu do reino da Natureza e entrou em sistemas ideológicos abstratos. Assim nos foi dada uma realidade de segunda mão ou ersatz na música que operava de acordo com suas próprias regras auto-inventadas e independentes, divorciadas da própria natureza do som. Não surpreende que esses sistemas, incluindo o método de doze tons da atonalidade obrigatória de Schoenberg, tenham naufragado. A fragmentação sistemática da música foi o resultado lógico da premissa de que a música não é regida por relações matemáticas e leis inerentes à estrutura de um universo hierárquico e ordenado, mas é totalmente construída pelo homem e, portanto, essencialmente sem limites ou definições.

Soa familiar? Todos os sintomas da doença espiritual do século XX estão presentes, incluindo o principal diagnosticado por Eric Voegelin como uma "perda da realidade". Nos anos 50, as doutrinas de Schoenberg estavam tão arraigadas na academia, na sala de concertos e no sistema de premiações, que qualquer compositor que optasse por escrever música tonal era remetido ao esquecimento pelo establishment musical. Um desses compositores, Robert Muczynski, referiu-se a esse período como a "tirania de longo prazo que trouxe a música contemporânea ao seu estado atual de constipação e paralisia".

Claudio Mutti – A Unidade da Eurásia na Perspectiva de Friedrich Nietzsche

 por Claudio Mutti

(2012)

"Nós, bons europeus"

Diante de uma Europa que santificou o "princípio da nacionalidade", pelo qual a própria Alemanha identifica o Reich - o Império - com o Estado alemão, Nietzsche se confirma mais uma vez como o grande Inatual. Na verdade, se por um lado ele rejeita como fenômeno de decadência as abstrações mundanas, por outro vê no pequeno nacionalismo, "essa neurose nacional, da qual a Europa está doente", a manifestação de uma "pequena política" que corre o risco de "manter para sempre a divisão da Europa em pequenos Estados"[1]. À "pequena política" nacional Nietzsche opõe uma "grande política", a política europeia: "Nós somos, em uma palavra - e deve ser, essa, a nossa palavra de honra! - bons europeus, os herdeiros da Europa, os ricos, transbordantes, mas também em suas obrigações, os imensamente ricos herdeiros de um espírito europeu milenar"[2].

Esse espírito, o espírito da Europa, expressou-se na ação e na arte dos maiores homens do século, de Napoleão e Goethe a Wagner: "a verdadeira direção geral, na misteriosa obra de sua alma, foi a de preparar o caminho para essa nova síntese e de antecipar experimentalmente o europeu do futuro"[3]. Através deles, falou "a vontade que a Europa tem de se unificar"[4].

Maurizio Rossi - 19 de Maio de 1898: Nascia Julius Evola, Mestre da "Revolta Contra o Mundo Moderno"

por Maurizio Rossi

(2021)

Sua figura era comparável à de um convidado de pedra, ou seja, de alguém que se senta na presença da sociedade, mas que pertence a outros mundos. Por outro lado, o próprio Evola havia muitas vezes enfatizado que uma das tarefas fundamentais dos homens da Tradição era justamente a de atravessar este mundo, de agir nele, de penetrá-lo sem pertencer a ele, sem ser condicionado, sem ser corrompido, em constante e cuidadosa vigilância. Um ethos severo e desdenhoso. Como ele mesmo fez no decorrer de sua intensa vida. Com seu exemplo viril, sua linha de conduta radical, através da transmissão de seu pensamento e suas reflexões, através de sua imensa produção cultural.

Um homem de ação que chamava a uma reflexão em preparação para a ação, para a forma a ser dada à Ação. Um pensador completo e profundo - anti-intelectualista - que foi capaz de fornecer respostas claras e precisas em todos os níveis, desde o doutrinário e político até o espiritual e existencial, um símbolo ao mesmo tempo de resistência tradicional e de ofensiva revolucionária contra o mundo burguês. Uma Revolta contra o Mundo Moderno absolutamente total e global que não deixava espaço para hesitação. Um destruidor, então, como Nietzsche. Mais do que Nietzsche. Ao mesmo tempo, porém, um afirmador de uma Visão articulada do Mundo e da Vida.