Pietro Missiaggia - História e Hemiplegia do Século XX: A Esquiva Figura de Delio Cantimori

 por Pietro Missiaggia

(2023)

Um anticlerical de Mazzini ao fascismo e os estudos iniciais sobre a Renascença e a Reforma

Delio Cantimori nasceu em 30 de agosto de 1904 na cidade de Russi, na província de Ravenna, filho de seu pai Carlo e de sua mãe Silvia Mazzini.

Seu pai, Carlo, foi um dos principais intelectuais do republicanismo da Romagna e, em seguida, professor e diretor de escola secundária, que se apropriou do corpo ideológico de Mazzini e, mais tarde, aderiu às ideias de D'Annunzio, que encontraram sua maior expressão, em termos de ação política, com o empreendimento de Fiume. A influência das ideias republicanas de seu pai, que eram principalmente progressistas e socialistas, foi fundamental na formação política e histórica do jovem Carlo e se entrelaçou ao longo de sua vida.

Além da influência do pai, uma das primeiras influências sobre o futuro intelectual foi a influência do ambiente do ensino médio, de 1919 a 1924, do Ginnasio e depois do Liceo Classico em Ravenna. Em seguida, concluiu seus estudos no Liceo Ginnasio Giovanni Battista Morgagni em Forlì, onde obteve seu bacharelado clássico em 1924 e foi admitido no Normale Superiore em Pisa no mesmo ano. Foi durante esses anos de sua educação em Pisa que ele se aproximou do fascismo.

Georges Feltin-Tracol - Pino Rauti

 por Georges Feltin-Tracol

(2019)

Giuseppe Umberto Rauti, conhecido como "Pino", nasceu em Cardinal, Calábria, em 19 de novembro de 1926 e faleceu em Roma em 2 de novembro de 2012. Durante toda a sua vida, foi um teórico, ativista e político neofascista e nacionalista-revolucionário. Foi membro do Parlamento do Lácio de 1972 a 1992 e membro do Parlamento Europeu de 1994 a 1999. Autor de vários ensaios, publicou em 1989 A Herança Cultural e Linguística da Europa.

Sua filha Isabella é senadora do movimento Irmãos da Itália desde 2018. Seu marido, Gianni Alemanno, foi o primeiro prefeito de direita de Roma desde a Segunda Guerra Mundial, entre 2008 e 2013.

Membro das forças armadas da República Social Italiana (1943 - 1945), Pino Rauti tornou-se mais tarde um ativista juvenil do Movimento Social Italiano (MSI). Ele via o fascismo como uma superação nacional, popular e social-revolucionária da direita e da esquerda. Conversava frequentemente com Julius Evola e logo organizou uma corrente evoliana, "Os Filhos do Sol", dentro do MSI. No entanto, ele deixou o partido, que considerava conservador, de direita e burguês, em 1956. Anteriormente, ele havia criado o centro de estudos Ordine Nuovo. Visto pelas autoridades como um "Gramsci negro" (pela camisa), ele declarou do pódio de um congresso do MSI em 1954: "A democracia é uma infecção do espírito". Preso uma dúzia de vezes e às vezes mantido em prisão preventiva, Pino Rauti era suspeito de contribuir para a "estratégia de tensão". Os tribunais sempre o inocentaram de todas essas acusações.

Michel Geoffroy - O Macronismo: Um Extremo-Centrismo que Destrói a França

 por Michel Geoffroy

(2023)

Proibições, censura e votos bloqueados estão se tornando cada vez mais as marcas registradas da presidência pós-democrática de Emmanuel Macron e de seu governo minoritário. Porque o simultâneo presidencial nos impõe o pior da esquerda e o pior da direita. O extremo-centrismo de Macron é um golpe duplo garantido para os franceses!

Alain de Benoist - Comunitaristas vs. Liberais

 por Alain de Benoist 

(1994)

"O testemunho mais importante e doloroso do mundo moderno, aquele que talvez reúna todos os outros testemunhos que esta era é responsável por assumir [...] é o testemunho da dissolução, deslocamento ou conflagração da comunidade" (Jean-Luc Nancy, La communauté désoeuvrée, Christian Bourgois, 1986, p. 11).

A ideologia liberal, em geral, interpretou o declínio do fato comunitário como intimamente ligado ao surgimento da modernidade: quanto mais o mundo moderno se impunha como tal, mais os laços comunitários iriam se enfraquecer em favor de formas de associação mais voluntárias e contratuais e de modos de comportamento mais individualistas e racionais. Desse ponto de vista, a comunidade aparece como um fenômeno residual, que as burocracias institucionais e os mercados globais estão destinados a erradicar ou dissolver. Toda ênfase dada ao valor da própria noção de comunidade pode, então, ser interpretada como uma "sobrevivência" conservadora, testemunha de uma era passada, ou como parte de uma nostalgia romântica e utópica ("sonho de uma vida simples", uma "era de ouro") ou, ao contrário, como um apelo a alguma forma de "coletivismo". Um tema relacionado é que, em troca do abandono das antigas comunidades, os cidadãos desfrutarão de maior liberdade e bem-estar, destinados até mesmo a serem estendidos ad infinitum, e para os quais a reorganização da sociedade em uma forma racional e atomizada é precisamente a condição. Como podemos ver, todo esse tema está estruturado em torno das noções de progresso, razão e indivíduo.