por Aleksandr Dugin
(2023)
BRICS: A criação da multipolaridade
A XV Cúpula do BRICS: Estabelecimento de um mundo multipolar
A XV Cúpula do BRICS tomou uma decisão histórica de admitir mais seis países na organização: Argentina, Egito, Etiópia, Irã, Arábia Saudita e Emirados Árabes Unidos. Isso efetivamente completou a formação do núcleo de um mundo multipolar.
Embora o BRICS, antigo BRIC, fosse uma associação condicional de países semiperiféricos (de acordo com Wallerstein) ou do "segundo mundo", o diálogo entre esses países, que não fazem parte da estrutura do Ocidente coletivo (OTAN e outras organizações rigidamente unipolares dominadas pelos Estados Unidos), delineou gradualmente os contornos de uma ordem mundial alternativa. Se a civilização ocidental se considera a única, e essa é a essência do globalismo e da unipolaridade, os países do BRICS representavam civilizações soberanas e independentes, diferentes do Ocidente, com uma longa história e um sistema de valores tradicionais completamente original.
Inicialmente, a associação BRIC, criada em 2006 por iniciativa do presidente russo Vladimir Putin, incluía quatro países - Brasil, Rússia, Índia e China. O Brasil, a maior potência da América do Sul, representava o continente latino-americano. A Rússia, a China e a Índia têm, por si só, escala suficiente para serem consideradas civilizações em escala real. Eles são mais do que simples Estados-nações.
A Rússia é a vanguarda da Eurásia, o "Grande Espaço" eurasiático.
A China é responsável por uma área significativa das potências vizinhas da Indochina e muitas outras (o projeto da iniciativa Um Cinturão, Uma Rota é a maneira concreta de estabelecer esse "Grande Espaço" chinês com base na cooperação pacífica). A Índia também estende sua influência para além de suas fronteiras - pelo menos para Bangladesh e Nepal.
Quando a África do Sul se juntou aos países do BRIC em 2011 (daí o acrônimo BRICS - o "C" no final de África do Sul), simbolicamente o maior país africano também foi representado.
7 civilizações (1 contra 6)
Mas na XV cúpula, realizada de 22 a 24 de agosto de 2023 em Joanesburgo, ocorreu a formação final do clube multipolar. A entrada de três potências islâmicas - o Irã xiita e a Arábia Saudita sunita e os Emirados Árabes Unidos - foi fundamental. Assim, foi assegurada a participação direta no mundo multipolar de toda a civilização islâmica, representada por ambos os ramos - sunismo e xiismo.
Além disso, junto com o Brasil de língua portuguesa, a Argentina de língua espanhola, outra potência forte e independente, juntou-se ao BRICS. Mesmo em meados do século XX, os teóricos da unificação da América do Sul em um "Grande Espaço" consolidado - principalmente o general argentino Juan Perón e o presidente brasileiro Getúlio Vargas - consideravam uma aproximação decisiva entre o Brasil e a Argentina como o primeiro princípio desse processo. Se isso for alcançado, o processo de integração da ecumene latino-americana (termo de A. Buela) será irreversível. E é exatamente isso que está acontecendo agora no contexto da adesão das duas maiores potências da América do Sul, Brasil e Argentina, ao clube multipolar.
A admissão da Etiópia também é altamente simbólica. É o único país africano que permaneceu independente durante toda a era colonial, preservando sua soberania, sua independência e sua cultura única (os etíopes são o povo cristão mais antigo). Juntamente com a África do Sul, a Etiópia fortalece, com sua presença no clube multipolar, o continente africano como um todo.
De fato, a nova composição dos BRICS nos dá um modelo completo de união de todos os polos - civilizações, "Grandes Espaços", com exceção do Ocidente, que busca desesperadamente preservar sua hegemonia e estrutura unipolar. Mas agora ele não enfrenta países díspares e fragmentados, cheios de contradições internas e externas, mas uma força unida da maioria da humanidade, determinada a construir um mundo multipolar.
Esse mundo multipolar consiste nas seguintes civilizações:
- O Ocidente (os EUA+UE e seus vassalos, o que inclui, infelizmente, o Japão, outrora orgulhoso e soberano, agora degradado a um fantoche passivo dos conquistadores ocidentais);
- China (+Taiwan) com seus satélites;
- Rússia (como integradora de todo o espaço eurasiático);
- Índia e sua zona de influência;
- América Latina (com o núcleo do Brasil e Argentina);
- África (África do Sul + Etiópia, com Mali, Burkina Faso, Níger, etc., liberados da influência colonial francesa).
- Mundo islâmico (em ambas as versões - Irã xiita, Arábia Saudita sunita e Emirados Árabes Unidos).
Ao mesmo tempo, uma civilização - a ocidental - reivindica a hegemonia, enquanto as outras seis a negam, aceitando apenas um sistema multipolar e reconhecendo o Ocidente como apenas uma das civilizações, juntamente com outras. Talvez ainda seja a mais forte (relativamente e não por muito tempo), mas não é a única.
Assim, o acerto de Samuel Huntington, que via o futuro no retorno das civilizações, foi confirmado na prática, enquanto a falácia da tese de Fukuyama, que acreditava que a hegemonia global do Ocidente liberal (o fim da história) já havia sido alcançada, tornou-se óbvia. Portanto, Fukuyama só resta condenado a dar lições aos neonazistas ucranianos, a última esperança dos globalistas para impedir o início da multipolaridade, pela qual a Rússia na Ucrânia está lutando hoje.
Agosto de 2023 pode ser considerado o aniversário do mundo multipolar.
A multipolaridade está estabelecida e, de certa forma, institucionalizada. É hora de examinar mais de perto como os próprios polos civilizacionais interpretam a situação em que se encontram. E aqui devemos levar em conta que praticamente todas as civilizações soberanas têm sua própria ideia sobre a estrutura da história, a natureza do tempo histórico, sua direção, a meta e o fim. Ao contrário de Fukuyama, que ambiciosamente proclamou um único fim da história (em sua versão liberal), cada civilização soberana opera com seu próprio entendimento, interpretação e descrição do fim da história. Vamos examinar brevemente essa situação.
Cada civilização tem sua própria ideia do fim do mundo
Cada polo do mundo multipolar, ou seja, cada civilização tem sua própria versão de escatologia, em algum lugar mais e em algum lugar menos explícito.
"Escatologia" é a doutrina do fim do mundo ou do fim da história. As escatologias são uma parte essencial das doutrinas religiosas, mas também têm versões seculares. Qualquer ideia sobre a direção linear do processo histórico e sua suposta finalidade pode ser considerada "escatologia".
O mundo multipolar consiste em várias civilizações ou "Grandes Espaços", com um sistema de valores tradicionais completamente único e original. Esse é o polo (não o Estado individual). Um polo é precisamente uma civilização. Cada civilização tem sua própria ideia sobre a natureza do processo histórico, sua direção e sua meta e, portanto, sua própria escatologia.
Em alguns "Grandes Espaços", há até mesmo várias versões de escatologia, e várias formações políticas relativamente pequenas, que não podem de forma alguma reivindicar ser um polo, no entanto, às vezes têm uma escatologia especial e até mesmo desenvolvida.
Vamos delinear os diferentes tipos em termos mais gerais.
Escatologias do Ocidente
Escatologia no Cristianismo Ocidental
Originalmente, o Cristianismo Ocidental tinha a mesma doutrina escatológica que o Cristianismo Oriental, sendo uma única civilização. No Cristianismo - tanto no Catolicismo quanto na Ortodoxia (e até mesmo no Protestantismo) - o fim do mundo é considerado inevitável, uma vez que o mundo e sua história são finitos e Deus é infinito. Após a vinda de Cristo, o mundo se encaminha para o fim, e o retorno do próprio Cristo é visto como ocorrendo "nos últimos dias". Toda a história da Igreja Cristã é uma preparação para o fim dos tempos, o Juízo Final e a Segunda Vinda de Cristo. O cristianismo ensina que, antes da Segunda Vinda, haverá uma apostasia geral na humanidade, as nações se afastarão de Cristo e de sua Igreja e confiarão apenas em sua própria força (humanismo). Mais tarde, a humanidade se degenerará completamente e o Anticristo, o mensageiro do demônio, o "filho da perdição", tomará o poder.
O Anticristo governará por um curto período de tempo (3,5 anos, "um tempo, dois tempos e metade de um tempo"), os santos e os profetas Elias e Enoque, que retornarão à Terra, o denunciarão e, então, ocorrerá a Segunda Vinda, a ressurreição dos mortos e o Juízo Final. É nisso que todo cristão é obrigado a acreditar.
Ao mesmo tempo, o Catolicismo, que gradualmente se separou do tronco Ortodoxo unido, acreditava que a fortaleza dos cristãos deveria ser a Igreja Católica sob o comando do Papa, a "Cidade de Deus", e o recuo afetaria apenas as entidades políticas terrenas, a "Cidade da Terra".
Há uma batalha espiritual entre a política celestial do Vaticano e a política terrena dos monarcas seculares. Na Ortodoxia, ao contrário do Catolicismo, o principal obstáculo no caminho do Anticristo é o Sacro Império, a Roma eterna.
A escatologia cristã tradicional e exatamente essa visão - parcialmente pessimista - do vetor da história prevaleceram na Europa até o início da modernidade. E é assim que os verdadeiros católicos tradicionais, não afetados pelo espírito do Iluminismo, que estão se tornando cada vez menos numerosos no Ocidente, continuam a pensar sobre o fim do mundo.
As escatologias protestantes são mais bizarras. Para os anabatistas de Münster ou os hussitas tchecos, a Segunda Vinda era precedida pelo estabelecimento da igualdade universal (comunismo escatológico), a abolição das hierarquias de classe e da propriedade privada.
Recentemente, sob a influência da modernização e do politicamente correto, muitas denominações protestantes e a Igreja Anglicana revisaram sua visão da escatologia, finalmente rompendo com a antiga tradição cristã.
Escatologia maçônica: a teoria do progresso
Nas origens da civilização da Europa Ocidental da Modernidade está a Maçonaria Europeia, em meio à qual nasceu a ideia bizarra e incoerente de "progresso social". A ideia de progresso é a antítese direta da compreensão cristã da história. Ela rejeita a apostasia, o Anticristo, o Juízo Final, a ressurreição dos mortos e a própria existência da alma.
Os maçons acreditavam que a humanidade se desenvolve progressivamente: no início, a selvageria (não o paraíso terrestre), depois a barbárie (não a sociedade tradicional), depois a civilização (culminando na modernidade europeia e no Iluminismo, ou seja, sociedades ateístas seculares baseadas em uma visão de mundo científica e materialista). A "civilização" (no singular!) em sua formação passa por vários estágios, desde as confissões tradicionais até o culto humanista do Grande Arquiteto do Universo e, posteriormente, até a democracia liberal, onde a ciência, o ateísmo e o materialismo triunfam completamente. E a Maçonaria conservadora (Rito Escocês) geralmente parava no culto ao Grande Arquiteto do Universo (ou seja, no deísmo - o reconhecimento de um "deus" não denominacional indefinido), e as Lojas do "Grande Oriente", mais revolucionárias, pediam para ir além - até a abolição completa da religião e da hierarquia social. O Rito Escocês defende o liberalismo clássico (grande capital), o Grande Oriente e outras lojas revolucionárias defendem a democracia liberal (crescimento intensivo da classe média e redistribuição de capital da grande burguesia para a média e a pequena burguesia).
Mas na Maçonaria, em ambas as versões, vemos um vetor claramente direcionado para o fim da história, ou seja, para a construção da civilização global progressista moderna. Essa é a ideologia do globalismo em duas versões - conservadora (gradual) e ofensiva (democrático-revolucionária).
Inglaterra: A Quinta Monarquia
Durante a Revolução Inglesa de Cromwell, a teoria da Quinta Monarquia se desenvolveu nos círculos protestantes sob a influência dos círculos judaicos e do sabateísmo (particularmente do rabino holandês Manasseh ben-Israel). A doutrina dos Quatro Reinos Mundiais (babilônico, persa, grego e romano), tradicional para o Cristianismo, foi declarada insuficiente e, após a queda de Roma (que para os protestantes significava a recusa em reconhecer a autoridade do papa e a derrubada da monarquia, o regicídio), o Quinto Reino viria.
Anteriormente, uma ideia semelhante surgiu em Portugal em relação ao Império Português marítimo e à missão especial do "rei desaparecido" Sebastião. A versão portuguesa e lusocêntrica (místico-monárquica) foi transmitida aos judeus portugueses convertidos (marranos) e aos judeus exilados na Holanda e no Brasil. Um deles foi Manasseh ben-Israel, de quem essa teoria passou para os protestantes ingleses e para o círculo íntimo de Cromwell (T. Harisson).
Os proponentes dessa teoria consideravam o próprio Cromwell como o futuro monarca mundial do Quinto Império. A Quinta Monarquia seria caracterizada pela abolição do Catolicismo, do poder monárquico hereditário, dos Estados e representaria o triunfo da democracia burguesa e do capitalismo.
Isso foi continuado pela corrente do "israelismo britânico" (British Israelism), que declarou que os ingleses eram "as dez tribos perdidas de Israel" e disseminou a crença no futuro domínio mundial da Inglaterra e da raça anglo-saxônica. O domínio mundial dos "Novos Israelitas" (anglo-saxões) era visto além dos Quatro Reinos e rompia com a escatologia cristã tradicional, pois a Quinta Monarquia significava a destruição dos reinos cristãos tradicionais e o domínio do "povo escolhido" (dessa vez não os judeus, mas os ingleses).
Da Inglaterra, seitas protestantes extremistas transferiram essas ideias para os EUA, que foram criados como uma personificação histórica da Quinta Monarquia. Daí a escatologia americana nas mitologias de W. Blake (em "A Profecia da América", os EUA são representados pelo gigante Orcus se libertando das correntes do "velho deus"), que também era adepto da teoria do "israelismo britânico". Blake incorporou essas ideias em seu poema "Jerusalem", que se tornou o hino não oficial da Inglaterra.
EUA: dispensacionalismo
Nos Estados Unidos, as ideias do "israelismo britânico" e da Quinta Monarquia foram desenvolvidas em algumas denominações protestantes e se tornaram a base para uma corrente especial de dispensacionalismo baseada nas ideias dos Irmãos de Plymouth (pregador John Darby) e na edição Scofield da Bíblia Referenciada, em que a interpretação escatológica de forma dispensacionalista é incorporada ao texto bíblico de tal forma que, para as pessoas comuns, parece ser uma única narrativa.
O dispensacionalismo considera os anglo-saxões e os protestantes ("nascidos de novo") como o povo escolhido e aplica a eles todas as profecias sobre os judeus. De acordo com essa doutrina, a humanidade vive no final da última "dispensação" do ciclo, e a Segunda Vinda de Cristo ocorrerá em breve, e todos os fiéis serão levados para o céu (arrebatamento). Mas isso será precedido por uma batalha final (Armagedom) com o "rei de Rosh, Meseque e Tubal", ou seja, desde o século XIX até os dias atuais, a Rússia. Antes disso, a Rússia deve invadir a Palestina e lá lutar contra os "nascidos de novo" (anglo-saxões) e depois ser derrotada por eles. Depois disso, deve haver uma conversão em massa dos judeus ao protestantismo e uma ascensão ao céu (por meio de milagres ou naves espaciais).
Nas últimas décadas, essa corrente se fundiu com o sionismo político e se tornou a base da ideologia e da geopolítica dos neoconservadores americanos.
França: O Grande Monarca
Na França, já no final da Idade Média e no início da Idade Moderna, desenvolveu-se uma teoria escatológica do Grande Monarca, que afirmava que no final dos tempos um rei francês secreto, escolhido por Deus, apareceria e salvaria a humanidade - da decadência, do protestantismo e do materialismo. Essa versão da escatologia é francocêntrica e conservadora, e circulava em círculos da aristocracia com orientação mística. Ela difere da escatologia católica tradicional pelo fato de que é o rei francês, e não a Sé do Vaticano, que age como uma barreira para o Anticristo.
A versão secular e geopolítica simplificada da escatologia do Grande Monarca é considerada por alguns pesquisadores como gaullismo. O general De Gaulle era a favor da união dos povos da Europa (principalmente franceses, alemães e russos) e contra a OTAN e a hegemonia anglo-saxônica. O escritor francês J. Parvulesco (seguindo R. Abellio) chamou isso de "a dimensão mística do gaullismo".
Mas a grande maioria da classe dominante francesa é dominada pela escatologia maçônica - com o significado exatamente oposto.
Itália: os Gibelinos e o Cão de Caça
Na Idade Média, o confronto entre o trono romano e o poder imperial - depois que Carlos Magno se proclamou "Imperador" - foi, às vezes, extremamente agravado. Isso levou à criação de dois partidos: os guelfos, partidários do papa, e os gibelinos, partidários do imperador. Eles eram mais difundidos na Itália, cuja posse era a base para que os reis alemães fossem reconhecidos como imperadores do Império Romano (Ocidental) após a coroação em Roma.
O poeta Dante era um apoiador dos gibelinos e codificou em seu poema "A Divina Comédia" o ensinamento escatológico dos gibelinos de que, após o governo temporário dos guelfos e a completa degradação da Igreja Católica, um verdadeiro monarca gibelino chegaria à Europa e reviveria a moral e a espiritualidade da civilização ocidental. Ele é representado simbolicamente na figura do cão de caça (il Veltro) e no número místico DXV (515), que, depois de reorganizar as letras/dígitos, dá origem à palavra DVX, "líder". Dante expôs as ideias da Monarquia Mundial em um tratado separado. Aqui, novamente, o tema escatológico está ligado ao poder monárquico - e em uma extensão maior do que a da Igreja Católica. Para Dante, a monarquia francesa era vista ao lado do Anticristo, assim como o trono romano que havia se levantado contra o imperador.
Alemanha: Hegel e o fim da história
A versão original da escatologia é dada na filosofia de Hegel. Ele vê a história como um processo dialético de dispersão do Espírito pela Natureza e, em seguida, uma nova reunião das partículas do Espírito em uma sociedade iluminada. O ponto culminante desse processo, de acordo com Hegel, deve ser a criação de um Estado alemão unificado com base na monarquia prussiana (que não existia durante sua vida). Nessa monarquia iluminada, o ciclo da história do Espírito seria concluído. Essas ideias influenciaram o Segundo Reich e Bismarck e, mais tarde, de forma distorcida, o Terceiro Reich de Hitler. Foi Hegel quem apresentou a tese do "fim da história" em um contexto filosófico, combinando de forma peculiar a escatologia cristã (incluindo a figura do governante cristão) e uma interpretação místico-monárquica particular do progresso social (como um estágio preliminar antes da criação do império mundial dos filósofos).
O filósofo alemão (católico) Carl Schmitt relacionou a ideia do Reich à função do katehon, o retentor, o guardião, que era o significado do poder imperial em Bizâncio e que foi usurpado (de acordo com a Igreja ortodoxa) no século VIII pelo imperador franco Carlos Magno. Essa linha estava parcialmente alinhada com a tradição gibelina.
O judeu alemão Karl Marx construiu uma teoria do comunismo (o fim da história) em uma versão materialista invertida do hegelianismo, e o filósofo russo Alexander Kojeve tentou identificar o fim da história com o globalismo e o triunfo planetário do liberalismo. Mas é significativo o fato de que o próprio Hegel, ao contrário de seus intérpretes sectários, era um monarquista escatológico germanocêntrico.
Ibéria: os Habsburgos e a evangelização planetária
A escatologia na versão espanhola estava ligada à colonização das Américas e à missão de Carlos V Habsburgo e seus sucessores dinásticos. Como nas profecias sobre o fim do mundo (São Metódio de Pátara), o sinal do fim do mundo era a propagação do Evangelho para toda a humanidade e o estabelecimento de um império cristão mundial sob um rei mundial católico, as descobertas geográficas e o estabelecimento de vastas colônias pela Espanha deram motivos para considerar os Habsburgos espanhóis - sobretudo Carlos V e Felipe II - como candidatos ao papel de monarca mundial. Essa versão católico-monárquica, em parte compatível com a versão francesa, mas, em contraste, centrada nos imperadores austríacos, os adversários tradicionais da dinastia francesa. Cristóvão Colombo foi um defensor de um Império mundial escatológico durante o reinado dos reis católicos Isabel e Fernando, e refletiu suas visões escatológicas no Livro das Profecias, compilado na véspera de sua quarta viagem às Américas e concluído imediatamente após seu retorno.
Após o reinado dos Bourbon na Espanha, essa linha escatológica desapareceu. Em parte, seus ecos podem ser encontrados nos círculos católicos da América Latina, especialmente nos jesuítas.
O Quinto Império na versão portuguesa e seu desdobramento brasileiro são, em geral, próximos dessa versão de escatologia.
Israel: o território do Mashiach
O Estado de Israel foi estabelecido em 1948 na Palestina como uma realização das aspirações escatológicas da diáspora judaica, que esperava há dois milênios por um retorno à Terra Prometida. A escatologia judaica baseia-se na crença na eleição dos judeus e em seu papel especial no fim dos tempos, quando o Mashiach judeu virá e os judeus governarão o mundo. É a versão mais bem estudada da escatologia. De muitas maneiras, foi a escatologia judaica que moldou os principais cenários das visões do fim do mundo nas tradições monoteístas.
O Israel moderno foi criado como um Estado preparado para a vinda do Mashiach e, se essa função for retirada dos parênteses, sua própria existência perderá completamente o sentido - antes de tudo, aos olhos dos próprios judeus.
Geopoliticamente, Israel não pode alegar ser uma civilização independente, um Império, cuja escala seria necessária para a plena participação nos processos escatológicos globais. No entanto, se levarmos em conta a aproximação dos sionistas políticos nos Estados Unidos com os neoconservadores e os dispensacionalistas protestantes, o papel dos judeus no século passado nas lojas maçônicas, a influência da diáspora nas elites governantes e especialmente econômicas do Ocidente, todo o quadro muda e, para eventos escatológicos sérios, essa base acaba sendo significativa.
A interpretação cabalística da rota de migração da maior parte da diáspora judaica descreve-a como um movimento que segue a Shekhina (Presença de Deus) no exílio (de acordo com o rabino Alon Anava).
No início da galut (dispersão), a principal massa de judeus estava concentrada no Oriente Médio (mizrahi). Depois, começou a se deslocar para o norte e para o Cáucaso (Canato Cázaro). A partir daí, o caminho da Shekhina levou à Rússia Ocidental, aos Bálticos e à Europa Oriental (ashkenazi). Em seguida, seu movimento ashkenazi começou a se aprofundar na Europa Ocidental, e os sefarditas da Península Ibérica foram para a Holanda e as colônias americanas. Por fim, a maior parte dos judeus se concentrou nos Estados Unidos, onde ainda representam a maioria em comparação com as comunidades judaicas de outros países. Portanto, a Shekhina permanece nos Estados Unidos. A segunda maior comunidade de judeus está em Israel. Quando as proporções mudarem a favor de Israel, isso significará que a Shekhina, após um círculo de dois mil anos, retornou à Palestina.
Então, devemos esperar a construção do Terceiro Templo e a vinda do Mashiach. Essa é a lógica da escatologia judaica, claramente visível nos processos políticos que se desenrolam em torno de Israel. Essa ideia é adotada pela maioria dos sionistas religiosos, que constituem uma porcentagem significativa dos judeus tanto em Israel quanto na diáspora. Mas qualquer judeu, onde quer que esteja e qualquer que seja a ideologia que compartilhe, não pode deixar de estar ciente da natureza escatológica do moderno Estado de Israel e, consequentemente, dos objetivos de longo alcance de seu governo.
Escatologia Ortodoxa
Gregos: O Imperador de Mármore
Na população ortodoxa da Grécia, após a queda de Bizâncio e a tomada do poder pelos otomanos, desenvolveu-se uma teoria escatológica sobre a vinda de um rei libertador ortodoxo, o Imperador de Mármore. Sua figura foi às vezes interpretada como o retorno de Constantino XII Paleologos, que, segundo a lenda, não morreu quando os turcos tomaram Constantinopla, mas foi levado por um anjo para o Portão de Mármore e lá aguarda sua hora de libertar os ortodoxos (gregos) da opressão dos estrangeiros.
Em algumas versões da lenda escatológica, essa missão foi confiada ao "rei ruivo do norte", que, no século XVIII, muitos monges atonitas entendiam como o imperador russo.
Esses são ecos da doutrina bizantina clássica do katehon, o retentor, o guardião, que está destinado a se tornar o principal obstáculo no caminho do "filho da perdição" (Segunda Epístola do Apóstolo Paulo aos Tessalonicenses) e do Rei-Salvador do livro de São Metódio de Patara. O pensamento político-religioso grego manteve esse componente escatológico durante o período otomano, embora, após a libertação dos turcos, o Estado grego tenha começado a ser construído nos moldes liberal-democráticos maçônicos (apesar do breve período de governo de várias dinastias europeias), rompendo completamente com a herança bizantina.
Rússia: O Rei da Terceira Roma, o Salvador das Seitas, e o Comunismo
Na Rússia, a escatologia assumiu uma forma estável no final do século XV, o que se refletiu na teoria Moscou-Terceira Roma. Ela afirmava que a missão do katehon, o retentor, após a queda de Constantinopla, passou para a Rússia moscovita, que se tornou o núcleo do único Império Ortodoxo, ou seja, Roma. O grão-duque de Moscou mudou o status e se tornou czar, basileu, imperador, katehon.
A partir de então, a missão da Rússia e do povo russo era retardar a vinda do "filho da perdição", o Anticristo, e resistir a ele de todas as formas possíveis. Isso formou o núcleo da escatologia russa e formalizou o status do povo russo como "portador de Deus".
Esquecida na era das reformas ocidentais de Pedro e seus seguidores, a ideia de Moscou como a Terceira Roma reviveu novamente no século XIX sob a influência dos eslavófilos e depois se tornou um tema central na Igreja Ortodoxa Russa na emigração.
Após o cisma, a escatologia se difundiu entre os Velhos Crentes e os sectários. Os Velhos Crentes geralmente acreditavam que a queda da Terceira Roma já havia ocorrido de forma irreversível, enquanto os sectários (khlysty ou skopcy, castrados), ao contrário, acreditavam na vinda iminente do "Cristo russo".
A versão secular da escatologia "otimista" sectária foi adotada pelos bolcheviques, escondendo-a sob a versão marxista do fim da história de Hegel. No último período da URSS, a crença escatológica no comunismo desapareceu, e o regime e o país entraram em colapso.
O tema da escatologia russa tornou-se relevante novamente na Rússia após o início da operação militar especial, quando o tema do confronto com a civilização maçônica-liberal e materialista-ateísta do Ocidente tornou-se extremamente agudo. Logicamente, à medida que a Rússia se estabelecer como uma civilização separada, o papel da escatologia e a importância central da função do catecúmeno só aumentarão.
O Mundo Islâmico
Sunismo: O Mahdi sunita
No sunismo, o fim do mundo não é descrito em detalhes, e as visões do líder vindouro da comunidade islâmica, o Mahdi, empalidecem diante da descrição do Juízo Final que Deus (Alá) administrará no fim dos tempos. No entanto, essa figura está presente e é descrita com alguns detalhes nos hadiths. Trata-se do surgimento de um líder militar e político do mundo islâmico que restaurará a justiça, a ordem e a piedade que entraram em decadência no final dos tempos.
O respeitado sufi Ibn Arabi especifica que o Mahdi será auxiliado no governo por "vizires", formando a base do governo escatológico e, segundo ele, todos os vizires desse "governo metafísico", como assistentes e projeções do polo unificado (qutb), virão de comunidades islâmicas não árabes.
O Mahdi derrotará Dajjal (o Mentiroso) e estabelecerá o governo islâmico. Uma versão peculiar da escatologia islâmica também é professada pelos partidários do ISIS.
Várias figuras do Islã reivindicaram o papel de Mahdi. Mais recentemente, o chefe do PMC turco SADAT Adnan Tanriverdi proclamou Erdogan como o Mahdi.
Irã: o 12º Imã
No xiismo, o tema do Mahdi é muito mais desenvolvido, e a escatologia é a base dos próprios ensinamentos político-religiosos dos xiitas. Os xiitas consideram que somente os seguidores de Ali, os imãs, são os governantes legítimos da comunidade islâmica. Eles acreditam que o último 12º Imã não morreu, mas se escondeu. Ele aparecerá novamente para as pessoas no final dos tempos. Esse será o início da ascensão do mundo xiita.
Então Cristo aparecerá e, junto com o Mahdi, lutará contra Dajjal e o derrotará, estabelecendo uma ordem espiritual justa por um curto período de tempo - pouco antes do fim do mundo.
Provavelmente, foi a antiga doutrina iraniana da luta entre a luz (Ormuzd) e as trevas (Ahriman) que começou na história como uma chave para seu significado e sobre a vitória final dos guerreiros da luz que se tornou a base para a parte escatológica dos ensinamentos monoteístas. Mas, de qualquer forma, a influência do zoroastrismo no xiismo é evidente, e é isso que dá à escatologia iraniana tanta pungência e expressão política clara.
Essa é a visão da maioria dos xiitas e, no Irã, é a ideologia oficial que determina em grande parte toda a estratégia política do país.
Em muitos aspectos, a escatologia xiita dá continuidade à tradição iraniana pré-islâmica do zoroastrismo, que tinha uma teoria desenvolvida sobre a mudança de ciclos e sua culminação na Grande Restauração (frashokart). A imagem do Rei-Salvador vindouro, Saoshyant, que está destinado a nascer magicamente de uma Virgem pura e derrotar o exército do princípio das trevas (Ahriman) na última batalha, desempenha um papel importante.
Sudeste Asiático
Índia: Kalki
No hinduísmo, o fim do mundo tem pouco significado, embora vários textos sagrados associados ao ciclo de Kalachakra falem de reis da terra mística de Shambhala, onde as condições de uma era de ouro ainda prevalecem. No momento final da história, um desses reis, Kalki, que se acredita ser o décimo avatar de Vishnu, aparecerá no mundo humano e lutará contra o demônio Kali. A vitória de Kalki encerrará a era das trevas e significará um novo começo (Satya-yuga).
O Kali-yuga é descrita como uma era de declínio da moral, dos valores tradicionais e dos fundamentos espirituais da civilização indiana. Embora a tradição indiana seja bastante desvinculada da história e de seus ciclos, acreditando que a realização espiritual pode ser alcançada sob quaisquer condições, os motivos escatológicos estão bastante presentes na cultura e na política.
Na Índia contemporânea, o popular político conservador e primeiro-ministro Narendra Modi é reconhecido por alguns círculos tradicionalistas como um avatar divino, seja do próprio Kalki ou de seu arauto.
Budismo: o buda dos tempos vindouros
Os motivos escatológicos também são desenvolvidos na tradição budista. O fim dos tempos é visto nela como a chegada do Buda vindouro, Maitreya. Sua missão é renovar a vida espiritual da sangha, a comunidade budista, e voltar a humanidade para o caminho salvífico do despertar.
O budismo serviu de base para alguns sistemas políticos dos países do Sudeste Asiático - o Japão, combinado com o culto autóctone do xintoísmo, no centro do qual está a figura do imperador divino, vários estados da Indochina. Em alguns casos, o apelo à figura do vindouro Buda Maitreya tornou-se a base de movimentos políticos e revoltas populares.
Às vezes, o budismo escatológico encontrava apoio na ideologia comunista, dando origem a formas sincréticas - Camboja, Vietnã, etc.
China: o mandato celestial
A escatologia está praticamente ausente no confucionismo, que é a corrente política e ética dominante da tradição chinesa. Mas, ao mesmo tempo, ela é desenvolvida com alguns detalhes na religião dos taoístas chineses e nas correntes sincretistas taoístas e budistas. De acordo com as ideias taoístas sobre ciclos, a história do mundo se reflete na mudança das dinastias governantes na China. Essa mudança é o resultado da perda do que os taoístas chamam de "Mandato Celestial", que todo governante legítimo da China é obrigado a receber e manter. Quando esse Mandato se esgota, a China entra em tumulto, guerras civis e agitação. A situação só é salva com a obtenção de um novo Mandato Celestial e a entronização de uma nova dinastia.
O Império do Meio chinês é percebido pelos próprios chineses como uma imagem da hierarquia cósmica, como o Universo. No Império, a cultura e a natureza se fundem a ponto de serem indistinguíveis. É por isso que os ciclos dinásticos são ciclos cósmicos pelos quais as épocas são medidas.
A tradição chinesa não conhece o fim absoluto do mundo, mas acredita que qualquer desvio da ordem mundial em qualquer direção exige uma restauração simétrica. Essa teoria contribuiu implicitamente para a revolução chinesa e mantém sua importância até os dias atuais.
Na verdade, a figura do atual presidente do Comitê Central do CPC, Xi Jinping, é vista como uma nova aparência de um imperador legítimo que recebeu um Mandato Celestial.
África
Garvey: Maçonaria negra
Um dos fundadores do movimento para restaurar a dignidade dos povos africanos foi o maçom jamaicano Marcus Garvey, que aplicou o progressismo maçônico aos negros e conclamou a rebelião contra os brancos.
Garvey tomou uma série de medidas para trazer os negros americanos de volta ao continente africano, dando continuidade a um processo que começou em 1820 com a criação de um Estado artificial na costa oeste da África, a Libéria. O governo da Libéria copiou o dos EUA e também foi composto predominantemente por maçons.
Garvey interpretou a luta pelos direitos dos negros não apenas como um meio de obter igualdade, mas promoveu ativamente a teoria da eleição dos africanos como um povo especial, que após séculos de escravidão foi chamado a estabelecer seu domínio - pelo menos no espaço do continente africano, mas também para reivindicar os direitos ao poder nos EUA e em outros países coloniais. E no centro desse movimento mundial deveriam estar as lojas maçônicas, onde somente os negros eram permitidos.
Os representantes extremos dessa corrente foram as organizações Black Power, Panteras Negras e, mais tarde, BLM.
Grande Etiópia
Na África, entre a população melanodermática (negra), desenvolveram-se suas próprias versões originais de escatologia. Todas elas (como na escatologia de Garvey) consideram os povos africanos como dotados de uma missão histórica especial (negros = Novo Israel) e preveem o renascimento deles mesmos e do continente africano como um todo. O esquema geral da escatologia africana considera a era da colonização e da escravidão como uma grande provação espiritual para a raça negra, a ser seguida por um período de recompensa, uma nova era de ouro.
Em uma versão dessa escatologia, o núcleo da identidade africana é a Etiópia. Sua população (kushitas e semitas de pele escura) é vista como o paradigma da civilização africana - a Etiópia é a única entidade política africana que não foi colonizada, nem por potências europeias nem por muçulmanos.
Nessa versão, todos os povos africanos são considerados parentes dos etíopes, e o monarca etíope - o Negus - é visto como um protótipo do governante do grande império africano. Essa linha foi a base do rastafarianismo, que se tornou popular entre os negros da Jamaica e depois se espalhou pela população negra da África e da América.
Essa versão é predominante nas nações cristãs e cristianizadas. A própria escatologia cristã dos etíopes (monofisitas) adquire características originais associadas à missão especial da Etiópia, que é considerada o país escolhido e o povo escolhido (daí as lendas de que o ancestral dos etíopes era o Melquisedeque bíblico, o Rei da Paz). No rastafarianismo, essa escatologia etíope adquire características adicionais, às vezes bastante grotescas.
Islã negro
Outra versão da escatologia africana é a dos "muçulmanos negros" (Nação do Islã), que surgiu nos EUA. Essa doutrina afirma que Moisés e Maomé eram negros e que Deus se encarna em líderes político-religiosos negros de ciclo em ciclo. O fundador dessa corrente, Wali Fard Muhammad, considerava-se uma dessas encarnações (o que está de acordo com a seita russa khlysty). Após a morte de Wali Fard Mohammed, os crentes esperam seu retorno em uma nave espacial.
Paralelamente, proclama a necessidade de os negros lutarem nos Estados Unidos e em todo o mundo - não apenas por seus direitos, mas pelo reconhecimento de sua liderança espiritual e racial na civilização.
Sob o comando do líder contemporâneo da Nação do Islã, Louis Farrakhan, essa corrente alcançou grande influência nos EUA e teve um impacto significativo na formação ideológica dos muçulmanos negros na África.
Egito Negro
Outra versão da escatologia política africana é a corrente KMT (do antigo nome egípcio para o próprio Egito), que desenvolveu as ideias do filósofo africano Sheikh Anta Diop. Ele e seus seguidores desenvolveram a teoria de que o antigo Egito era um Estado de negros, o que fica evidente pelo nome "KMT", que no idioma egípcio significa "Terra Negra" ou "Terra dos Negros". Anta Diop acredita que todos os sistemas religiosos africanos são ecos da religião egípcia, que deve ser reconstruída em sua totalidade.
Seu seguidor, Kemi Seba, desenvolve a tese do monoteísmo africano, que é a base de um sistema político-religioso em que o poder deve ser investido em um governo metafísico que expresse a vontade de Deus (como os vizires Mahdi na versão de Ibn Arabi). A vida deve se basear no princípio das comunidades negras fechadas - quilombo.
Ao fazer isso, os africanos devem retornar às tradições de seus próprios povos, assumir o controle total do continente africano, restaurar a cor de pele mais escura possível (por meio de casamentos orientados para o melano) e provocar uma revolução espiritual no mundo.
O único idioma pan-africano sagrado deve ser o egípcio antigo restaurado (medu netjer), e o suaíli deve ser usado para necessidades práticas. De acordo com os proponentes da teoria KMT, os negros são os portadores da sacralidade, da tradição e do povo da Era de Ouro. A civilização branca é uma perversão, uma patologia e uma anticivilização em que a matéria, o dinheiro e o capital estão acima do espírito.
O principal inimigo dos africanos e dos negros em todo o mundo são os brancos, considerados os portadores da modernização, do colonialismo, do materialismo e da degeneração espiritual. A vitória sobre os brancos é a garantia de que os negros cumprirão sua missão mundial e a coroação do processo de descolonização.
América Latina
Etnoescatologia: Indigenismo
Nos países da América Latina, vários povos ameríndios aborígenes veem o fim lógico da colonização como a restauração das sociedades étnicas (indigenismo). Essas tendências são desenvolvidas em graus variados, dependendo do país.
Muitos consideram a rebelião de Tupac Amaru II, um descendente do último governante inca, que liderou uma revolta indígena contra a presença espanhola no Peru em 1780, como o início simbólico da resistência dos nativos à colonização.
Na Bolívia, em 2006, Evo Morales, o primeiro representante do povo indígena aymara, foi eleito presidente. Cada vez mais se ouvem vozes, especialmente no Peru e na Bolívia, a favor da declaração do antigo culto indígena à deusa da terra Pachamama como religião oficial.
Em geral, a escatologia étnica dos índios latino-americanos é combinada com correntes socialistas ou anarquistas de esquerda para criar ensinamentos sincréticos.
Sebastianismo brasileiro
Uma versão particular da escatologia, ligada às ideias portuguesas sobre o Quinto Império, desenvolveu-se no Brasil. Depois que a capital do Império Português foi transferida para o Brasil por causa de um golpe de estado republicano em Portugal, surgiu a doutrina de que essa transferência da capital não foi acidental e que o próprio Brasil tinha uma missão político-religiosa especial. Se o Portugal europeu esqueceu a doutrina de D. Sebastião e seguiu o caminho da democracia burguesa europeia, então o Brasil deve agora assumir essa missão e se tornar o território onde, nas condições críticas do ciclo histórico, o desaparecido, mas não morto, D. Sebastião se encontraria.
Sob a bandeira de tal doutrina, ocorreram no Brasil as revoltas conservadoras católico-escatológicas e imperiais contra o governo liberal maçônico - Canudos, Contestado, etc.
Mapa escatológico das civilizações
Assim, em um mundo multipolar, diferentes escatologias entram em conflito ou fazem alianças entre si.
No Ocidente, o modelo secular (progressivismo e liberalismo) claramente prevalece, com um acréscimo significativo na forma do dispensacionalismo protestante extremo. Esse é o "fim da história", de acordo com Fukuyama. Se levarmos em conta a elite liberal dos países europeus sob total controle americano, podemos falar de uma escatologia especial que une quase todos os países da OTAN. Também devemos acrescentar a teoria do individualismo radical, comum aos liberais, que exige a liberação do homem de todas as formas de identidade coletiva - até a liberdade de sexo (política de gênero) e até mesmo de pertencer à espécie humana (transumanismo, IA). Assim, os novos elementos da escatologia progressista maçônica, juntamente com a "sociedade aberta", são os imperativos da mudança de gênero, o apoio aos princípios LGBTQ, o pós-humanismo e a ecologia profunda (que rejeita a centralidade do ser humano no mundo em que todas as religiões e sistemas filosóficos tradicionais têm insistido).
Embora o sionismo não seja uma extensão direta dessa versão da escatologia, em algumas de suas formas - principalmente por meio de sua aliança com os neoconservadores americanos - ele se encaixa parcialmente nessa estratégia e, dada a influência dos judeus nas elites governantes do Ocidente, essas proporções podem até ser invertidas.
No caminho desse fim da história, a Rússia e sua função katehônica, combinando a escatologia da Terceira Roma e o horizonte comunista como um legado da URSS, é o que mais se destaca no caminho.
Na China, o marxismo ocidental, já substancialmente reformulado no maoismo, é cada vez mais exibido abertamente na cultura confucionista, e o chefe do PCC, como imperador tradicional, recebe um mandato celestial para governar "Tudo o que está sob o céu" (tianxia - 天下).
Os sentimentos escatológicos estão crescendo constantemente no mundo islâmico, tanto na zona sunita quanto no xiismo (principalmente no Irã), e é a civilização ocidental moderna, a mesma que agora está lutando contra a Rússia, que está sendo retratada quase unanimemente como o Dajjal para todos os muçulmanos.
Na Índia, os sentimentos inspirados no Hindutva estão crescendo gradualmente (a doutrina da identidade independente dos hindus como uma civilização especial e superior), proclamando um retorno às raízes da tradição hindu e seus valores (que não coincidem em nada com os do Ocidente) e, a partir daí, os contornos de uma escatologia especial associada ao fenômeno Kalki e à superação do Kali-yuga são delineados.
O pan-africanismo se desenvolve em direção ao fortalecimento de doutrinas radicais sobre o retorno dos africanos à sua identidade e uma nova rodada de luta anticolonial contra o "mundo branco" (entendido principalmente como os países coloniais pertencentes à civilização ocidental). Isso descreve um novo vetor da escatologia negra.
Na América Latina, o desejo de fortalecer sua soberania geopolítica é sustentado tanto pela escatologia de esquerda (socialista) quanto pela defesa da identidade católica, o que é particularmente evidente no Brasil, onde tanto a esquerda quanto a direita estão se distanciando cada vez mais do globalismo e da política dos EUA (daí a participação precoce do Brasil no bloco BRICS). As etno-escatologias do indigenismo, embora relativamente fracas, geralmente acrescentam uma dimensão importante a todo o projeto escatológico.
Ao mesmo tempo, a escatologia aristocrática francesa (e sua projeção secular no gaullismo), a versão alemã do fim da história na pessoa do Império Alemão, bem como a linha budista e xintoísta da missão especial do Japão e dos imperadores japoneses - (pelo menos por enquanto) não desempenham nenhum papel significativo, sendo completamente eclipsadas pela elite globalista progressista dominante e pelas estratégias dos anglo-saxões.
Assim, temos um mapa-múndi da escatologia, que corresponde aos contornos de um mundo multipolar.
A partir daí, podemos tirar as conclusões que quisermos.
