por Julius Evola
(1941)
Há dois métodos distintos para lidar com o problema das origens. Um deles é o daqueles que se gabam de não ter "pressupostos" e que se baseiam exclusivamente nos chamados "dados positivos" - este é o método seguido por uma grande parte dos pesquisadores contemporâneos e que também é predominante na Itália, devido à sobrevivência da mentalidade crítico-positivista do século XIX. O outro método se refere aos ensinamentos tradicionais e não faz segredo do fato de que estes ensinamentos fornecem deliberadamente a base sólida para tentar conectar e ordenar o conjunto de traços dispersos e fragmentados que nos foram trazidos desde os primeiros tempos nos vários domínios da antropologia, arqueologia, paleontologia, filologia, etc.
Mesmo no campo das ciências físicas, tivemos que nos convencer no final de que os "fatos", em si mesmos, não provam nada, já que tudo depende das premissas e do sistema geral a partir do qual se começa a explicá-los, de modo que o mesmo fato pode provar teorias muito diferentes - se um Poincaré, um Le Roy, um Braunschweig certamente teve que reconhecer tal relatividade do "fato" em relação ao conhecimento mais "positivo" imaginável, isto não pode senão se aplicar em maior medida em relação ao conhecimento das origens e (isto não pode deixar de ficar claro) à relatividade daquelas investigações que, tendo como princípio a falta de princípios, procedem de forma desordenada, passando incessantemente de uma hipótese para outra.
No presente artigo pretendemos dar um breve esboço do problema das raças na Itália pré-romana, partindo precisamente de um ponto de vista, aqui estão os principais pontos de referência para o mundo mediterrâneo em geral.
No mundo mediterrâneo, três influências devem ser distinguidas, originalmente de três linhagens raciais distintas, uma não ária, as outras duas árias. Aqui usamos a palavra "ário" para simplificar a terminologia. Por "ário" entendemos o elemento comum de todas as principais linhagens indo-europeias. A primeira raiz deste elemento comum é, segundo os ensinamentos tradicionais, "Hiperbórea", ou seja, está ligada às regiões do norte, mas em um período absolutamente pré-histórico, milhares de anos antes do primeiro aparecimento dos povos germânicos ou nórdicos no sentido estrito.
1) Dito isto, no mundo mediterrâneo devemos antes de tudo considerar um estrato ou substrato não-ário, pré-ário e potencialmente anti-ário. Por esta razão, este é o mais antigo, composto dos detritos das raças primitivas, em parte de origem austral, em parte negroide (homem de Mentone), sem excluir os sobreviventes dispersos - aqui e em toda a Europa - da raça animalesca do Homem de Neanderthal em cepas, com a qual tinha entrado em contato antes de esta desaparecer. De acordo com a terminologia adotada em nosso trabalho Síntese da Doutrina da Raça (Hoepli 1941), em termos da classificação espiritual das raças, o elemento "telúrico" ou "ctônico" predomina neste substrato em suas formas mais escuras e cruas: a obscura aderência do homem à terra e às forças subterrâneas, "ínferas", "demoníacas" das coisas.
2) Segundo elemento: influências e elementos raciais de uma corrente que se diferenciou do estoque ário em tempos muito antigos, penetrando e se espalhando no Mediterrâneo na direção do oeste para o leste, ou seja, dos antigos Pilares de Hércules e da Espanha em direção ao Egito e à Síria. Embora árias, as raças e civilizações deste ramo se apresentem a nós, em grande parte, ao limitarmos o tempo histórico, já degeneradas e alteradas. Em alguns casos, elementos do estrato mais antigo tomaram conta, especialmente como influências espirituais.
Aqui e ali, perto das formas involuídas ou alteradas, permanecem fragmentos do patrimônio superior, que muitas vezes tiveram que ser revividos mais tarde. Como designação genérica, podemos falar aqui de um ciclo pelásgico e de raças pelásgicas. Do ponto de vista da raça do espírito, de acordo com a terminologia usada em nosso trabalho já citado, prevalece aqui a "raça lunar" ou "raça demetérica". O símbolo feminino, transposto para o divino, desempenha um papel importante no ciclo em questão e é frequentemente combinado com elementos "telúricos" ou "dionisíacos" no sentido mais baixo, orgiástico e extático, provenientes do estrato aborígine não-ário.
3) Finalmente, há um último elemento que é igualmente ário, mas que foi preservado em estado mais puro, também porque se trata em grande parte de raças que apareceram no mundo mediterrâneo e na própria Itália em um período posterior aos dois anteriores: dizemos em grande parte, porque algumas veias desta corrente no noroeste de nossa península parecem não ter estado sem relação com o próprio ciclo do homem Cro-Magnon. São raças que vieram do norte ou noroeste do Mediterrâneo e, em matéria de raça de espírito, prevalece nelas o elemento "solar" e "heroico" (de acordo com o sentido dado a estes termos por nossa terminologia) que era originalmente comum a todos os povos ários da raça hiperbórea. As últimas ondas de tais raças foram as raças aqueia e dórica da antiga Hélade.
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Quanto à Itália, antigas tradições falam dos aborígines, dos ausones e também dos sicanos e dos ligures como os primeiros habitantes de nossa península. Há também menção de um ciclo em conexão com figuras míticas como faunos e ninfas, bem como de um reino "saturniano" na região do Lácio, quase no sentido de uma promanação da Idade de Ouro. Não é fácil encontrar o caminho em torno de tais tradições e destacar seu substrato histórico, dado o estado em que elas chegaram até nós.
Os aborígines e o ciclo ligado a "Fauno", no entanto, parecem falar de um substrato italiano não-ário, que também foi simbolizado na figura de Caco; a luta entre Caco, filho do deus do fogo telúrico e movedor demônico da terra, e Hércules, já segundo Piganiol, refletiria no mito o choque entre aquele substrato e os expoentes da raça e espiritualidade indo-europeia e "heroica". Os sicanos podem ser identificados com os siculianos e concebidos como profanações de raças nas quais predominava o elemento pré-ário e que ocupavam uma parte do centro da Itália, o sul da Itália e a Sicília muito antes da colonização grega.
A palavra ausones é equivalente a auruncos, nome de povos mencionados pelo próprio Virgílio, que, segundo Pericle Ducati, constituía uma população limitada à zona costeira entre os rios Liri e Volturno e pertencente à grande família osco-sabélia. Acreditamos que tal família, por sua vez, pode ser ligada ao segundo componente, o ário-pelásgico, ou seja, aos elementos involuídos dos colonizadores indo-europeus anteriores, caracterizados, como diremos, pelo rito funerário da inumação (enterro dos mortos).
É aqui que se encaixa algo da chamada civilização de Majella. Embora apresente várias estratificações e traços não unitários, também acreditamos que essa possa ser remetida justificadamente a este segundo componente. Portanto, não somos da opinião de Rellini, que tende a considerar a civilização de Majella como autóctone italiana e indubitavelmente ária (ou seja, indo-europeia). Caracterizada também pela inumação, esta civilização tem características semelhantes às do ciclo "pelásgico", que se estendia até a Ásia Menor e, portanto, não apenas itálica. O próprio Rellini menciona, por exemplo, o ídolo de bronze encontrado na região de Majella, representando Cerfia, a deusa mãe destas estirpes italianas arcaicas: agora, a relação deste ídolo sem forma, simbolizando de forma primitiva a fecundidade telúrica, com uma série de imagens do ciclo mediterrâneo-pelásgico "lunar" é indiscutível. Pode haver uma relação entre a civilização osco-sabélia e a civilização de Majella; a língua dos primeiros é de origem ária, e esta origem pode certamente ser reconhecida em ambas; mas estas são raças árias que, ou por involução, ou por mistura com estratos inferiores do Mediterrâneo de tipo não ário e da civilização telúrico-matriarcal, se tornaram expoentes de um espírito e de uma tradição muito diferentes tanto da original como da preservada nas raças fálico-latinas.
Os Saturnia Regna do mito constituem um enigmático mas importante motivo de origem italiana. Saturno, deus da "idade de ouro" aparece aqui como um rei primordial do Lácio. A referência é importante porque onde quer que apareça a ideia da "idade de ouro", a memória mitológica do ciclo da raça primordial ou raça hiperbórea, por assim dizer, é preservada. Algo do patrimônio desta raça parece, portanto, ter aparecido no próprio Lácio e, de fato, em um lugar que os Antigos relacionavam com o lugar onde Roma seria construída. Mas este é um eco de tempos muito antigos. Já na época anterior a Roma, Saturno nos aparece não mais como um deus da luz da primeira era, mas como um deus de caráter agrário, terrestre e às vezes até ínfero, telúrico: nos encontramos diante dos efeitos de um processo de involução e degradação que também deve ter se afirmado, em geral, na tradição original e na raça de certos povos, mas não de tal forma que na ascensão da nova civilização romana várias partes dela não tomaram nova vida e não redescobriram significados mais elevados e originais.
Enquanto vários autores tendem a associar os sicanos com os ligures, acreditamos que deve ser traçada uma fronteira precisa entre estas duas raças. Os ligures, que ocuparam o norte da Itália, parte da Itália central e as duas ilhas da Córsega e da Sardenha (onde, por sua vez, podem ser encontrados os restos de antigas civilizações), distinguem-se por vários elementos dos sículos e dos aborígenes lendários, porque eles não só têm pouco a ver com o ciclo telúrico pré-ário, mas diferem da civilização pelásgica da decadência ário-mediterrânea na preservação de um remanescente maior da pureza antiga e até mesmo traços de origem hiperbórea: Recordamos, por exemplo, a presença do culto solar nas tradições ligures, assim como a dos símbolos nórdicos-ários, como o machado, o cisne, a cruz gamada, etc... As descobertas atuais no Col di Tenda parecem confirmar esta tese. É possível estabelecer uma certa relação entre os ligures das origens e as últimas emanações da civilização franco-cantábrica dos Cro-Magnon, da qual se irradiou na Europa uma das principais correntes da colonização ária do noroeste para o sudeste. Além disso, Virgílio, na Eneida (livro X), exaltou os fortíssimos ligures que eram aliados de Enéas, e o verso relativo a eles, adsuetum malo ligurem, embora um tanto controverso, parece se referir precisamente às qualidades de força, de força inabalável diante de todas as contingências, que eram características destes descendentes da raça ária primordial.
Estudiosos da pré-história italiana observam a lacuna entre a Idade do Cobre e a Idade do Ferro na Itália: falta completamente a Idade do Bronze intermediária. Do ponto de vista dos traços positivos, saltamos da civilização de Majella para os túmulos dos Colli Albani, do rito funerário da inumação agachada, que se transforma em inumação com o corpo deitado, saltamos para o rito da cremação. Esta é uma diferença notável, que é acompanhada por uma mudança radical na civilização e certamente reflete uma diferença na raça. A maioria das pessoas, e recentemente o próprio Ducati, notaram que os lugares onde o novo rito de cremação é atestado nos dizem que ele se espalhou do Norte para o Sul, ou seja, que foi introduzido na Itália por ondas de pessoas vindas do norte.
Estes são elementos a serem ligados à terceira das influências já mencionadas no início. E estas são precisamente as raças das quais vieram os ancestrais dos romanos, ou seja, os latinos, e as raças relacionadas a eles, como os albanos. Até algum tempo atrás, as chamadas civilizações dos terramare e dos villanovianos, datadas de cerca de 1500 AC, foram tomadas como ponto de partida. Mas hoje, com base em novas pesquisas, esta data está sendo empurrada para trás uma distância considerável. Particularmente importante, a este respeito, é o que foi descoberto há não muito tempo em Val Camonica, no norte da Itália (discutiremos estas descobertas em nosso próximo artigo): são traços que confirmam a estreita afinidade daquele coração pré-histórico de civilização ária itálica com a civilização geral de um tipo especificamente ário-ocidental e nórdico-ário.
Por enquanto, é importante estabelecer que esta colonização ária na Itália, que atingiu a parte central de nossa península, foi anterior tanto ao reinado dos etruscos quanto ao aparecimento dos protoceltas. Embora muito tenha sido discutido sobre os etruscos e nós sempre gostamos de falar sobre o "mistério etrusco", também acreditamos que muitas décadas de pesquisa sobre o assunto pouco fizeram para mudar a brilhante e precisa visão sobre a origem e o espírito da civilização etrusca já exposta por Bachofen por volta de 1870: os etruscos pertenciam essencialmente ao ciclo "pelásgico", eles eram uma população não ária ou da decadência ária. Eles conseguiram subjugar as raças nórdico-árias precedentes das quais os latinos e populações relacionadas derivavam, para serem, por sua vez, esmagados pela civilização de Roma, que assumiu muitos temas da herança heroica e solar superior.
Como quadro geral da pré-história italiana, podemos, portanto, dar, em resumo, o seguinte esquema: enquanto aqui e ali na Itália sobreviveram, no seio dos povos pertencentes essencialmente ao ciclo mediterrâneo pré-ário ou da decadência ária, fragmentos enigmáticos de tradições mais originais e mais puras (vestígios entre os ligures, o mito dos Saturnia Regna, etc.) e enquanto povos posteriormente estabelecidos na Itália (a quem passaremos a conhecer como osco-sabélios e a quem os vestígios da Majella se referem) estavam em grande parte sujeitas à influência da civilização "telúrica" caracterizada pelo rito funerário da inumação, uma civilização que se desenvolveu até o Mediterrâneo oriental com um importante centro em Creta; em certo momento, por volta do segundo milênio a.C., houve um movimento em direção ao sul de povos ários praticando o rito da cremação, aquelas que deixaram vestígios em Val Camonica e cujos epígonos foram as populações latinas, albanas e similares. Em certo momento, esta onda esgotou suas possibilidades vitais. O reinado dos etruscos e dos protoceltas assumiu o controle. Portanto, é um período de latência, não de extinção. De forma enigmática, forças da mesma estirpe se reafirmaram e triunfaram com a ascensão de Roma e a consolidação do Imperium e da cidade capitolina.