por Horst Mahler, Günther Mäschke e Reinhold Oberlercher
(2002)
Após os discursos de Bernd Rabehl nos comícios de Munique e Bogenhausen e o apelo de Mahler por uma união nacional além da esquerda e da direita, uma declaração solene sobre o movimento de 1968 lança uma nova pedra no charco dos círculos de esquerda. Esta declaração é obra de três antigos militantes da SDS (Federação Alemã dos Estudantes Socialistas) – Horst Mahler, Günter Maschke e Reinhold Oberlercher:
Aqueles que, como funcionários e apologistas, defendem hoje o domínio estrangeiro sobre o povo alemão e, mais amplamente, a dominação "global" imperialista do capital sobre todos os povos da Terra, têm o estranho hábito de invocar o mito de 1968. Este abuso de linguagem levou os signatários a publicar esta declaração para as gerações futuras e para a História. É o testemunho de pessoas que viveram os eventos de 1968 e podem afirmar que esse movimento não defendia nem o comunismo, nem o capitalismo, nem o terceiro-mundismo, nem os valores propagados pelo Ocidente ou pelas democracias populares. O movimento de 1968 trabalhava apenas pelo direito de cada povo à autodeterminação de tipo nacional-revolucionário. Nunca defendemos a política partidária, o parlamentarismo, as coalizões vermelho-verdes ou o capitalismo político sob o disfarce da democracia. O liberalismo era tão estranho para nós quanto o conservadorismo ou o socialismo, entendidos como a dominação de uma classe sobre a sociedade. O movimento de 1968 não defendia a americanização do mundo, a destruição dos povos e das famílias pela redução de tudo e de todos ao mercado, o foco no emprego, a má música, a pornografia, as drogas, o capitalismo e o crime, mas sim o seu oposto.
Artigo 1.
A revolução cultural de 1968 foi a primeira revolução mundial contra o capitalismo. Longe de ser uma emanação da classe operária, das classes médias, da burguesia ou da burocracia, foi obra da juventude dos países industrializados.
Artigo 2.
1968 permanecerá como o ano da revolta pelo reinado da liberdade. O ponto de partida foi definido por Rudi Dutschke já em 1965: "Nosso objetivo deve ser a abolição do trabalho, e nossa estratégia é condicionada pelo avanço da tecnologia nessa direção." Em 5 de setembro de 1967, Dutschke afirmou que "os governantes devem alimentar as massas."
Artigo 3.
Pela segunda vez desde o fim da Segunda Guerra Mundial, os alemães se revoltaram em 1968 contra o ocupante. Assim como em 17 de junho de 1953, o movimento partiu de Berlim, mas o teatro das operações deslocou-se da Stalinallee para o Kurfürstendamm. Johan Galtung considera que o renascimento alemão pós-1968, inspirado em Marx, marcou a independência (Leviathan 3/83.325) do espírito teutônico em relação aos modos de pensamento anglo-saxões.
Artigo 4.
A rebelião alemã de 1968 foi o segundo levante alemão contra a dominação mundial do capital. Isso fez com que fosse associada a um "fascismo de esquerda".
Artigo 5.
O SDS desempenhou um papel de catalisador nacional-revolucionário, semelhante ao da primeira corporação estudantil de Jena na época de Napoleão. O braço militante do SDS no início dos anos 70 (a Fração do Exército Vermelho) seguia a tradição de um Karl Sand, de um comandante von Schill ou de um estudante armado daquela época. O trágico assassinato de Hans-Martin Schleyer, presidente da associação patronal, pelo SDS, atingiu um ex-membro da SS que havia traído o ideal de uma comunidade popular nacional-revolucionária para assumir a liderança de uma organização de luta de classes.
Artigo 6.
O ano de 1848 teve para as corporações estudantis do início do século XIX o mesmo significado que 1989 para o SDS revolucionário: a confirmação do caminho a percorrer para alcançar a soberania popular e o fracasso da revolução. Em 1848, a unidade do Império Alemão foi impedida pelas restaurações dinásticas. Depois de 1990, o sistema partidário consolidou, através de um artigo constitucional, a ditadura da dominação estrangeira na Alemanha.
Artigo 7.
O movimento de 1968 deu origem a duas alas nacional-revolucionárias: a Nova Esquerda e a Nova Direita. A primeira lutava principalmente contra o americanismo, a segunda contra o comunismo soviético. A Nova Direita atingiu seu objetivo imediato e agora dirige seus ataques cada vez mais contra o americanismo e o capitalismo, de modo que uma união dessas duas alas tornou-se possível. Foi o mito de 1968 que gerou essas "novas" concepções políticas. O programa teórico de 1968 é a continuação daquele idealismo alemão que tinha como objetivo pensar o mundo através de Deus. A ideia de uma internacional dos nacional-revolucionários surgiu em fevereiro de 1968, durante o congresso de Berlim sobre o Vietnã, que se propôs a "plantar as sementes de uma frente de libertação europeia contra as grandes potências e seus aliados na Europa Central" (Bernd Rabehl, 6.12.98).
Artigo 8.
Mas em 1968, ao lado dessas "novas" aspirações, e como muitas vezes acontece na História, as velhas teorias – liberalismo, conservadorismo, esquerda e direita reacionárias – contavam com números e poder destrutivo. Posteriormente, o movimento de 1968 teve seu caráter revolucionário negado, foi explorado sem escrúpulos ou demonizado. Nesse sentido, o auge da traição foi alcançado pela coalizão vermelho-verde, que se apresentou na Alemanha como herdeira das ideias de 1968.
Artigo 9.
Toda nação que não quer morrer deve constantemente questionar sua constituição e sua cultura social por meio de uma revolução que derrube as relações sociais e crie condições de vida superiores. As relações entre esquerda e direita reaparecem incessantemente na realidade política. De fato, todo Estado enfrenta os direitos das pessoas, sejam indivíduos ou comunidades. A política de direita busca defender ou restaurar esses direitos. Mas esses direitos só surgiram graças a uma esquerda política que reivindicou sua existência e, por fim, os impôs.