Julius Evola - O Barão Sanguinário

 por Julius Evola

(1973)

 

O livro de F. Ossendowski Bestas, Homens e Deuses, cuja tradução italiana está prestes a ser reimpressa, já alcançou grande notoriedade quando foi publicado, em 1924. Nele, interessam tanto o relato das peripécias da viagem agitada que Ossendowski realizou entre 1921 e 1922 através da Ásia Central para escapar dos bolcheviques, quanto o que ele relata sobre uma figura excepcional que encontrou — o barão Von Ungern Sternberg — e sobre o que ouviu a respeito do chamado “Rei do Mundo”. Aqui, retomaremos ambos os temas.

Alfonso Piscitelli - Faye: Uma Vida Faustiana entre Evola e Marinetti

 por Alfonso Piscitelli

(2019)

A vida de Guillaume Faye foi uma grande diversão: provocações políticas, alto teor alcoólico, sexo, ideias fortes e até excessivas. Uma vida sob o lema "sexo, drogas e nova direita", parafraseando um velho ditado. Depois, a morte se apresentou a ele em toda a sua seriedade, anunciada pelo embaixador da dor, durante o curso de uma longa doença. Quem o conhece diz que ele enfrentou seu crepúsculo com o mesmo espírito faustiano dos anos de vigor: fazendo planos até o último dia, que foi 7 de março.

Alberto Lombardo - O Anti-Americanismo "Tradicional" de Julius Evola

 por Alberto Lombardo

(2014)

 

«O processo pelo qual as destruições espirituais, o próprio vazio que o homem, tornando-se "homem econômico" e grande empreendedor capitalista, criou ao seu redor, o obriga a transformar sua própria atividade – lucro, negócios, produtividade – em um fim, a amá-la e desejá-la por si mesma, sob pena de ser tomado pelo vértigo do abismo, pelo horror de uma vida completamente desprovida de sentido»[1].

A posição crítica do filósofo romano Julius Evola (1898-1974) em relação à América merece ser conhecida pela peculiaridade original que a caracteriza, além da influência que exerceu sobre uma área política e intelectual não negligenciável. Em 1929, foi publicado na Nuova Antologia o artigo evoliano Americanismo e bolchevismo, no qual o pensador tradicionalista expõe, pela primeira vez com notável lucidez, uma tese bastante inédita e pioneira, que continuaria a desenvolver nas décadas seguintes. A ideia central é que a Rússia soviética e os Estados Unidos, além das evidentes diferenças culturais, sociais e de organização estatal, são unidos por um mesmo ideal perverso[2]. O ensaio constituirá a base do décimo sexto capítulo da segunda parte de Revolta contra o Mundo Moderno, talvez o livro mais importante e famoso de Evola.

Marco Maculotti - O Acesso ao Outro Mundo na Tradição Xamânica, no Folclore e nas Abduções

 por Marco Maculotti

 (2018)

 

 

Em um artigo anteriormente publicado no site [1], analisamos o fenômeno, bastante difundido no folclore europeu, dos raptos de bebês e amas de leite pelos Fairies. Já havíamos observado de passagem como muitos elementos apresentavam correspondências singulares com um fenômeno igualmente misterioso, porém muito mais recente, as chamadas abduções alienígenas [2], e com os relatos xamânicos de diversas origens.

Alberto Lombardo - A Simbologia da Obra Tolkieniana

 por Alberto Lombardo

(2000)

O objeto da minha intervenção é uma breve análise do uso do simbolismo por Tolkien. No entanto, dada a vastidão do tema, o amplo uso de símbolos pelo filólogo de Oxford e a riqueza de referências, correspondências e reflexões que cada símbolo suscita, esta análise será necessariamente limitada a algumas breves menções. Além disso, o próprio levantamento que pretendo apresentar aqui tem uma pretensão meramente "evocativa", ou seja, a de fornecer um conjunto limitado de imagens, aproximações e "visões" simbólicas, com o objetivo de responder a estas perguntas: qual a medida do uso de símbolos por Tolkien? Quais as implicações desse uso? E qual a consciência do autor ao recorrer a esses símbolos — ou seja, qual o "rigor tradicional", a fidelidade ao significado arcaico?

Naif Al Bidh - A Filosofia da História de Hegel: Um Grimório Faustiano

 por Naif Al Bidh

(2025)

 

A contribuição de Hegel para a filosofia da história é bastante significativa. Embora ele não tenha sido o pioneiro direto desse campo no Ocidente (devemos isso a Kant e Herder dentro do pensamento ocidental), suas Lições sobre a Filosofia da História ainda foram a primeira obra de filosofia especulativa da história a popularizar formalmente o gênero. É interessante notar que o trabalho de Hegel parece sintetizar ideias tanto de Herder quanto de Kant, que produziram filosofias da história quase antitéticas entre si.

Carl Schmitt - A Renânia como Objeto da Política Internacional

por Carl Schmitt

(1925)

 

É doloroso falar da Renânia como objeto da política internacional. Mas o perigo de a Renânia cair nesse estado e de seu povo ser degradado a mero anexo de um objeto ainda existe, e, no curso de nossa história milenar, a sombra desse perigo já pairou sobre nós mais de uma vez. O terrível período separatista e a crise do outono de 1923 ainda estão frescos na memória de todos. Foi quando não apenas a possibilidade de secessão da Alemanha tornou-se evidente, mas também a profunda imoralidade de uma condição que surge quando a autoridade do Estado se desintegra e o povo é levado ao desespero político. Hoje, felizmente, para muitos, o pior parece ter passado. Outros planos e combinações, cuja realização teria transformado a Renânia em objeto da política externa em igual medida, podemos hoje considerar como inofensivos, como projetos vazios — dos quais há dezenas em tempos turbulentos. Mas não devemos abandonar a cautela, precisamos manter esses projetos e intenções sob vigilância.

Ernst Jünger - Peças Estrangeiras sobre a Guerra

 por Ernst Jünger

(1930)

 

Passaram-se mais de dez anos desde a Grande Guerra, e ninguém na Alemanha ousou considerar esse grande evento histórico como material para o teatro. O espectador, e sobretudo aquele que conhece a guerra por experiência própria, não pode deixar de pensar que esse período ainda é recente demais, que o tema ainda é sensível demais para ser apreendido com segurança, quanto menos dominado.

Ernst Jünger - Sobre Linguagem e Estilo

 por Ernst Jünger

(1980)

 

A linguagem se expressa na fala; onde se encontra uma resposta, surge uma conversa. A palavra é um compartilhamento precedido por algo no falante. Nesse sentido, todo texto é, antes de tudo, um diálogo consigo mesmo. Isso também é evidente no cotidiano, em toda conversa, em todo texto. Surge uma pergunta, ela é feita ou respondida com maior ou menor precisão. Antes disso, há uma pausa. Durante essa pausa, o questionador prepara sua pergunta, e o questionado prepara sua resposta.

Robert Steuckers - A Leitura Evoliana das Teses de Hans F. K. Günther

por Robert Steuckers

(2025)

 

Hans Friedrich Karl Günther (1891-1968) ficou conhecido por publicar, a partir de julho de 1922 até 1942, uma Rassenkunde des deutschen Volkes (Raciologia do Povo Alemão), que alcançou, somadas todas as edições, 124.000 exemplares. Uma versão resumida, intitulada Kleine Rassenkunde des deutschen Volkes (Pequena Raciologia do Povo Alemão), chegou a 295.000 exemplares. Essas obras popularizavam as teorias raciais da época, especialmente as classificações de fenótipos raciais encontrados — e ainda presentes — na Europa Central.

Mais tarde, Günther voltou-se para a religiosidade dos indo-europeus, que descreveu como "pan-trágica" e "contida", definindo-a como desprovida de êxtase emocional (cf. Religiosidade Indo-Europeia, Pardès, 1987; trad. e prefácio de R. Steuckers; apresentação de Julius Evola). Como mencionado anteriormente, Günther também publicou um livro sobre o declínio das sociedades helênica e romana, além de um estudo sobre influências indo-europeias/nórdicas (termos frequentemente sinônimos em sua obra) na Ásia Central, Irã, Afeganistão e Índia, incluindo referências à dimensão pan-trágica do budismo primitivo. Esse interesse aproximou-o de Evola, autor de A Doutrina do Despertar, obra fundamental sobre o budismo (cf. Die Nordische Rasse bei den Indogermanen Asiens, Hohe Warte, 1982; prefácio de Jürgen Spanuth).