Alejandro Taibi - Capitalismo Estético, Totalitarismo e Resistência

 por Alejandro Taibi

(2021)

Em sua obra A Estetização do Mundo, Lipovestky nos alerta sobre o advento do capitalismo estético, "momento em que os sistemas de produção, distribuição e consumo são impregnados, penetrados e remodelados por operações de natureza fundamentalmente estética"[1].

Um estágio, em suma, no qual a experiência estética se encontra em estreita articulação com a dinâmica do turbocapitalismo, caracterizado pela caotização da vida, como produto da desregulamentação e da globalização dos poderes financeiros, da desterritorialização da indústria e do consequente empobrecimento das condições de vida das massas desprovidas de raízes autênticas que constituem o precariado.   

Adriano Erriguel - Tudo Estava em Pasolini

 por Adriano Erriguel

(2023)

Todo empreendimento intelectual que se preze é, entre outras coisas, uma tentativa de decifrar o significado do presente, de entender o momento histórico em que vivemos. É uma tarefa em que é fácil se perder em pistas falsas, confundir causas e consequências, deixar de distinguir o essencial do acessório e se envolver em problemas irrelevantes ou apenas aparentes. Também é muito comum errar os tempos e se apegar a interpretações ultrapassadas. Nem todo mundo é capaz de perceber o sentido do tempo. 

Por isso é estranho descobrir alguém para quem essas dificuldades não contam. Alguém com a capacidade de um sismógrafo de captar, com transparência de diamante, as revoluções silenciosas que são sempre as mais eficazes. Que sensação descobrir que tudo – ou quase tudo – o que vemos e pensamos já foi visto, intuído e anunciado por alguém, com a convicção e firmeza de um profeta!

Pasolini viu coisas. E o que ele viu nos dá as chaves para entender a inquietação do homem ocidental no século XXI. Os grandes debates que nos atormentam hoje - os limites do crescimento e a arrogância do capitalismo; o triunfo do virtual e o império do simulacro; os "tempos líquidos" e o "desencantamento do mundo"; a atomização social e o desenraizamento cultural; a montanha-russa da globalização e a dissolução da cultura europeia - já haviam sido levantados por Pier Paolo Pasolini em meados do século passado. Tudo isso estava em Pasolini, o homem que se definia como "uma força do passado" e que, talvez por essa mesma razão, foi quem melhor previu o futuro.

Gabrielle Liger - Dominique Venner: Nunca Tão Forte Quanto Morto

 por Gabrielle Liger

(2023)

Pobres, ou felizes, mortais, as pessoas sempre procuraram se antecipar aos acontecimentos cometendo suicídio. Mesmo que a palavra remonte apenas ao século XVIII - por muito tempo se usou "assassinar-se" ou "assassinar a si mesmo" - a prática é tão antiga quanto o próprio tempo: na antiguidade, Cleópatra preferiu se matar a sofrer a humilhação da rendição e, no século XX, Hitler também escolheu a morte quando os soviéticos entraram em Berlim. Embora essas pessoas sejam famosas e certamente tenham mudado o curso da história, o suicídio não é exclusividade dos poderosos - qualquer pessoa pode tirar a própria vida. É verdade que o suicídio tem menos repercussão na história da humanidade, mas pode acontecer que um ilustre desconhecido que tira a própria vida também seja notícia e seja lembrado.

Pensadores, especialmente sociólogos, sempre se perguntaram se o suicídio é um ato privado ou público. Émile Durkheim, um dos pioneiros nesse campo, sempre viu o suicídio como uma reação à sociedade. Em termos gerais, ele identificou três tipos de categoria: suicídio egoísta (para indivíduos que estão menos bem integrados ao seu grupo de referência) - como esse primeiro tipo não reivindica nada, não tem interesse no desenvolvimento atual; suicídio altruísta (em sociedades em que o grau excessivo de integração significa que as pessoas podem se sacrificar pelo grupo); suicídio anômico (devido à ruptura dos mecanismos sociais que não garantem mais a satisfação das necessidades básicas). Em seu ensaio O Suicídio (1897), o sociólogo "chama de suicídio qualquer caso de morte que resulte direta ou indiretamente de um ato positivo ou negativo, realizado pela própria vítima e que ela sabia que produziria esse resultado. A tentativa é o ato assim definido, mas interrompido antes que a morte tenha resultado".

Dmitry Moiseev - Evola e Jünger: Do Radicalismo Político à Apoliteia

 por Dmitry Moiseev

(2023)

Os intelectuais europeus de "direita" Barão Julius Evola (1898-1974) e Ernst Jünger (1895-1998) são representantes proeminentes do pensamento político radical do século XX. Evola e Jünger pertenciam ao mesmo campo ideológico, que chamamos de "direita", e suas obras políticas pertenceram à mesma época. Ambos foram notáveis radicais políticos na década de 1920, escolheram o caminho da "emigração interior" na década de 1930, recusando-se a estabelecer relações com os regimes radicais de direita que chegaram ao poder na Itália e na Alemanha e, após a guerra, afastaram-se da política e se concentraram exclusivamente no trabalho intelectual.

Neste artigo, examinaremos brevemente o movimento de Julius Evola e Ernst Jünger do radicalismo político ativo para a apoliteia, ou seja, para o estabelecimento de uma distância interna significativa da política contemporânea, juntamente com a recusa em participar ativamente dela, e tentaremos entender os motivos que levaram esses pensadores a fazer essa escolha de vida.

Aleksander Dugin - Paradigmas Sociológicos e o Gênero Russo

 por Aleksander Dugin

(2023)

Russos da Internet e Russos da TV

O objetivo específico da realização desta pesquisa é descrever a opinião dos "netizens", os "russos da Internet". Há muitos deles? Sim, são muitos. Em termos sociológicos, os russos podem ser divididos em duas categorias: "russos da TV" e "russos da Internet", que diferem significativamente em suas atitudes. Atualmente, um número significativo de pessoas, especialmente a geração mais jovem, não assiste à televisão e, provavelmente, muitos nem sabem o que é isso. A televisão se tornou um nicho bastante limitado para a transmissão de informações. Não se pode dizer que os espectadores de televisão são russos em si, mas também não se pode dizer que os russos da Internet são todos russos. Há ambos, e a opinião de ambos os grupos é importante. Provavelmente há uma categoria mista: Russos da TV-Internet que sabem o que é a TV, assistem a ela de vez em quando, mas se informam principalmente pelas redes sociais.

Alain Soral - Da Guerra Civil na França

 por Alain Soral

(2023)

Estamos quase lá.

Não da maneira antiga, proletariado versus burguesia na questão social, mas a escória de baixo aliada à escória de cima contra a França da maioria do povo, metodicamente perseguida desde os anos 1980, os anos Mitterrand da esquerda do PS.

A França perseguida econômica, étnica e culturalmente pelo globalismo da desindustrialização, do imigrantismo e da subcultura americana… Essa ideologia antifrancesa foi promovida e imposta nos últimos 40 anos por nossas próprias elites; elites invertidas, ilegítimas e parasitárias que, como a escória de baixo agora em ação em nossas ruas, também passaram a saquear nossa economia produtiva, principalmente por meio do caso Alstom…

Pietro Missiaggia - História e Hemiplegia do Século XX: A Esquiva Figura de Delio Cantimori

 por Pietro Missiaggia

(2023)

Um anticlerical de Mazzini ao fascismo e os estudos iniciais sobre a Renascença e a Reforma

Delio Cantimori nasceu em 30 de agosto de 1904 na cidade de Russi, na província de Ravenna, filho de seu pai Carlo e de sua mãe Silvia Mazzini.

Seu pai, Carlo, foi um dos principais intelectuais do republicanismo da Romagna e, em seguida, professor e diretor de escola secundária, que se apropriou do corpo ideológico de Mazzini e, mais tarde, aderiu às ideias de D'Annunzio, que encontraram sua maior expressão, em termos de ação política, com o empreendimento de Fiume. A influência das ideias republicanas de seu pai, que eram principalmente progressistas e socialistas, foi fundamental na formação política e histórica do jovem Carlo e se entrelaçou ao longo de sua vida.

Além da influência do pai, uma das primeiras influências sobre o futuro intelectual foi a influência do ambiente do ensino médio, de 1919 a 1924, do Ginnasio e depois do Liceo Classico em Ravenna. Em seguida, concluiu seus estudos no Liceo Ginnasio Giovanni Battista Morgagni em Forlì, onde obteve seu bacharelado clássico em 1924 e foi admitido no Normale Superiore em Pisa no mesmo ano. Foi durante esses anos de sua educação em Pisa que ele se aproximou do fascismo.

Georges Feltin-Tracol - Pino Rauti

 por Georges Feltin-Tracol

(2019)

Giuseppe Umberto Rauti, conhecido como "Pino", nasceu em Cardinal, Calábria, em 19 de novembro de 1926 e faleceu em Roma em 2 de novembro de 2012. Durante toda a sua vida, foi um teórico, ativista e político neofascista e nacionalista-revolucionário. Foi membro do Parlamento do Lácio de 1972 a 1992 e membro do Parlamento Europeu de 1994 a 1999. Autor de vários ensaios, publicou em 1989 A Herança Cultural e Linguística da Europa.

Sua filha Isabella é senadora do movimento Irmãos da Itália desde 2018. Seu marido, Gianni Alemanno, foi o primeiro prefeito de direita de Roma desde a Segunda Guerra Mundial, entre 2008 e 2013.

Membro das forças armadas da República Social Italiana (1943 - 1945), Pino Rauti tornou-se mais tarde um ativista juvenil do Movimento Social Italiano (MSI). Ele via o fascismo como uma superação nacional, popular e social-revolucionária da direita e da esquerda. Conversava frequentemente com Julius Evola e logo organizou uma corrente evoliana, "Os Filhos do Sol", dentro do MSI. No entanto, ele deixou o partido, que considerava conservador, de direita e burguês, em 1956. Anteriormente, ele havia criado o centro de estudos Ordine Nuovo. Visto pelas autoridades como um "Gramsci negro" (pela camisa), ele declarou do pódio de um congresso do MSI em 1954: "A democracia é uma infecção do espírito". Preso uma dúzia de vezes e às vezes mantido em prisão preventiva, Pino Rauti era suspeito de contribuir para a "estratégia de tensão". Os tribunais sempre o inocentaram de todas essas acusações.

Michel Geoffroy - O Macronismo: Um Extremo-Centrismo que Destrói a França

 por Michel Geoffroy

(2023)

Proibições, censura e votos bloqueados estão se tornando cada vez mais as marcas registradas da presidência pós-democrática de Emmanuel Macron e de seu governo minoritário. Porque o simultâneo presidencial nos impõe o pior da esquerda e o pior da direita. O extremo-centrismo de Macron é um golpe duplo garantido para os franceses!

Alain de Benoist - Comunitaristas vs. Liberais

 por Alain de Benoist 

(1994)

"O testemunho mais importante e doloroso do mundo moderno, aquele que talvez reúna todos os outros testemunhos que esta era é responsável por assumir [...] é o testemunho da dissolução, deslocamento ou conflagração da comunidade" (Jean-Luc Nancy, La communauté désoeuvrée, Christian Bourgois, 1986, p. 11).

A ideologia liberal, em geral, interpretou o declínio do fato comunitário como intimamente ligado ao surgimento da modernidade: quanto mais o mundo moderno se impunha como tal, mais os laços comunitários iriam se enfraquecer em favor de formas de associação mais voluntárias e contratuais e de modos de comportamento mais individualistas e racionais. Desse ponto de vista, a comunidade aparece como um fenômeno residual, que as burocracias institucionais e os mercados globais estão destinados a erradicar ou dissolver. Toda ênfase dada ao valor da própria noção de comunidade pode, então, ser interpretada como uma "sobrevivência" conservadora, testemunha de uma era passada, ou como parte de uma nostalgia romântica e utópica ("sonho de uma vida simples", uma "era de ouro") ou, ao contrário, como um apelo a alguma forma de "coletivismo". Um tema relacionado é que, em troca do abandono das antigas comunidades, os cidadãos desfrutarão de maior liberdade e bem-estar, destinados até mesmo a serem estendidos ad infinitum, e para os quais a reorganização da sociedade em uma forma racional e atomizada é precisamente a condição. Como podemos ver, todo esse tema está estruturado em torno das noções de progresso, razão e indivíduo.