por Libero Baluardo
(2020)
"Devemos começar o dia pensando na morte": Yamamoto Tsunetomo estabelece assim, em seu Hagakure, a linha que todo samurai deve seguir ao longo de sua existência. Um aspecto central do caminho do guerreiro japonês, que se expressa na pureza límpida com que Yukio Mishima, em 25 de novembro de 1970, enfrenta seu casamento com a morte e nos deixa a chave para entender toda uma civilização: "O valor de um homem se revela no exato instante em que a vida se confronta com a morte". A fronteira dá rosto e forma à matéria, dá beleza ao traçar seu perfil, seja uma estátua, uma nação ou uma vida. Então como contar uma história tão fascinante como a do "samurai de Fiume" sem começar pelo seu fim? Já que estamos falando de um poeta, um poeta armado, que fez do seu pensamento arte, ou melhor, ação, é bom começar onde sua maior obra termina. Sim, assim deve começar a viagem à sua descoberta: uma viagem "dantesca", uma catarse que nos levará da morte à vida, uma ascensão que, se quisermos, imita o caminho do Sol. Assim seja então, vamos começar pelo fim.
Do Japão a Roma
Em 1º de dezembro de 1954, Harukichi Shimoi faleceu aos 61 anos de idade. Seu coração simplesmente parou de bater. Um final "miserável" pode ser pensado, especialmente para aquele "tipo" japonês que nos acostumou com as deslumbrantes descidas dos kamikazes que incendiaram o oceano ou os gloriosos rituais suicidas que pontilham toda a história do Japão. Um fim, porém, coerente com sua vida e seu amor: aquele que do "Dai Nippon", do Império do Japão, sempre olhou para outro império, o de Roma.
Duas histórias paralelas, a dos romanos e a dos japoneses, que compartilham não só uma esfera temporal quase igual, mas também uma ética guerreira que é sintetizada em uma única palavra latina: "devotio". Uma prática religiosa da Roma antiga pela qual o comandante do exército romano se sacrificou aos Dii Manes para obter, em troca de sua própria vida, a salvação e a vitória de seus homens. Harukichi Shimoi, como Decio Mure, já está morto, ele morre no preciso momento em que decide sacrificar deliberadamente sua pessoa com a vontade de não sair vivo da luta. Nesse preciso momento, quer saia vitorioso ou derrotado, ele já se desligou da vida e já consignou toda a sua existência à prova de ação. Harukichi Inoue, como veremos, supera muitas dessas provas sem nunca ceder e nunca desistir da linha de frente. Um japonês italiano, um samurai legionário, uma síntese entre dois mundos distantes mas próximos que se entrelaçam em sua vida para formar uma única trama.
Uma juventude perene, a do poeta-soldado japonês, cristalizada na impressão que o grande jornalista italiano Indro Montanelli tinha dele, que entre 1951 e 1952 ficou no Japão para observar pessoalmente suas evoluções após a derrota na Segunda Guerra Mundial. "Quantos anos Harukichi Shimoi terá agora? Talvez cinquenta, talvez cento e cinquenta. Quanto a Guelfo Civinini, seu amigo, o problema da idade também não se coloca para ele. Seja o que for, ele a porta exatamente como deve tê-la portado há meio século".
O Amor por Dante
Palavras brilhantes de um observador astuto, que atingem em cheio. É essa juventude ardente, sempre presente, que faz de Harukichi Shimoi um homem fora do tempo, revolucionário por sua própria natureza. Shimoi sempre esteve na vanguarda de seu tempo, de sua história e de sua terra natal. Um destino escrito em sangue. Os Inoue, família de samurais de origem do pai, são os protagonistas dos movimentos de restauração do Imperador Meiji que entre 1866 e 1869 viram a abolição do bakufu, o governo xogunal baseado em Edo e a restauração do poder imperial. Um movimento que catalisou as energias do Japão em direção a escolhas políticas de modernização e industrialização, o que levou a nação a ascender à categoria de potência econômica e militar. Esses esforços foram coroados pela vitória, em 1905, da Batalha de Tsushima, que viu a marinha imperial japonesa destruir dois terços da frota imperial russa no Estreito da Coréia. Um verdadeiro "ressurgimento" que viu o Japão e a Itália viajarem novamente em pistas paralelas.
Apenas uma figura une essas histórias, a do muito jovem Harukichi, a da Restauração e a do Risorgimento. A figura de outro eterno jovem, o pai da língua italiana: o florentino Dante Alighieri. Uma figura guia em nossa jornada para entender Shimoi, nosso Virgílio no inferno do Dai Nippon posto de joelhos pelos bombardeios atômicos de Hiroshima e Nagasaki. O mesmo inferno que Montanelli (aluno de Berto Ricci, outro florentino) se preparava para iluminar com a orientação do jovem e velho Harukichi. Foi em Tóquio que Harukichi Inoue conheceu o Amor que provaria ser a constante de sua vida. A de estudar, o que o torna um excelente aluno do "Koto Shihan Gakko", mas também pelos ideais românticos de aventura que o empurrarão para organizações de direita do início do século XX japonês. Mas acima de tudo o amor que lhe permitirá conhecer Alighieri. O mesmo amor que o levará a casar-se com Fuji Shimoi, de quem tirará seu sobrenome, e a aprender perfeitamente o inglês que usará para ler as únicas traduções de Dante no Japão.
Mas sua alma rebelde não se aplaca, ele não pretende cuidar da empresa de madeira de sua esposa por muito tempo. Ele funda uma sociedade dantesca que reuniu um grande número de membros e se matriculou no curso noturno de italiano no departamento de língua italiana da Universidade de Tóquio: ele deve absolutamente quebrar a barreira linguística que o separa da Itália. Ele teve sucesso em 1913, quando foi o único em seu curso a se formar. Na cerimônia de formatura ele fez um discurso em italiano diante dos presentes, inicialmente reclamando das limitadas horas de aula, depois aos poucos se aquecendo para manifestar "o propósito de transformar no Ocidente algum átomo daquela herança de gênio latino que iluminou o mundo", para usar suas palavras. Foi Alfonso Gasco (1867-1936), agente diplomático da Real Embaixada Italiana que conheceu Shimoi na ocasião, que o recomendou ao Instituto Oriental de Nápoles como leitor da língua japonesa. Assim, em 1915, Harukichi Shimoi embarcou para a cidade napolitana. Era o início de sua vida na Itália, a parte central (talvez a mais importante) de sua viagem por esta terra. Aqui ele deu sentido à sua juventude, reconectando o espírito tradicional do Bushido à revolução fascista, unindo Roma e Tóquio sob as asas desfraldadas de um biplano Ansaldo SVA e de uma águia imperial.
Os Tigres Brancos
Uma águia que nos leva voando por 1928. Ela é feita de bronze, sobreposta a uma coluna romana de mármore vermelho. Uma placa diz: "Ao espírito do Bushido". Foi desenhada pelo artista italiano Duilio Cambellotti, encomendado pelo próprio Mussolini como presente para o casamento entre o príncipe imperial Chichibu e a muito jovem Setsuko Matsudaira. Harukichi Shimoi, que estava em Roma na época, convenceu o Duce a consolidar ainda mais a amizade entre a nova Itália fascista e o Japão futuro, que neste casamento fechou uma ferida aberta em 1868 com a Guerra Boshin. A jovem Setsuko é na verdade a neta de Katamori Matsudaira, o último daimyo de Aizu, o rebelde que foi derrotado pelo exército imperial na Batalha do Castelo de Tsuruga. Shimoi conta a Mussolini a mítica história dos "Tigres Brancos", jovens guerreiros de um regimento sob as ordens do daimyo rebelde, que quando viram o castelo do seu senhor envolto em chamas e acreditando que ele estava morto, decidiram se matar em massa. Shimoi, hoje protagonista do intercâmbio cultural entre os dois países, tenta forjar bushido e fascismo juntos, apresentando a conduta dos "tigres brancos" como digna das mais altas tradições romanas. Na Itália, a história do "byakkotai" move a opinião pública e, do lado japonês, o presente é aceito com a maior satisfação. O monumento italiano foi inaugurado no verão de 1928, em Aizu Wakamatsu, no cemitério dedicado aos guerreiros que tiraram a vida por seu senhor, no Monte Iimori, na presença do príncipe imperial Takamatsu, irmão de Hirohito, fortalecendo assim a lealdade dos clãs que haviam sido contra a Restauração, ao Império do Sol Nascente.
Novamente Itália e Japão se encontram compartilhando momentos históricos da maior importância. Alguns meses depois, o governo de Benito Mussolini fechou a chamada "questão romana", que a partir de 1871 dividiu em dois o Reino da Itália e o Vaticano, também adversário hostil daquele movimento do "Risorgimento" que queria reunificar a península sob as cores do verde-branco-vermelho. No mesmo ano, Japão e Itália se reuniram e se lançaram juntos em uma colaboração que resultaria, já em 1938, em uma primeira minuta de acordo bilateral de interesse mútuo. Seguiu-se a constituição do Eixo Roma-Berlim-Tóquio, em 27 de setembro de 1940, no qual as três "novas" nações decidiram enfrentar juntas à guerra titânica que foi justamente definida como do "sangue contra o ouro".
Flores de Cerejeira e Guerreiros
A regeneração, o movimento perpétuo de ressurgimento contínuo, tão constante na vida de Harukichi Shimoi como na de suas duas pátrias, faz do poeta japonês um cantor de beleza. Ele ocupou a cátedra de japonês no Oriental de Nápoles de 1921 a 1926 e sob o sol do Golfo, em 1920, o japonês que falava muito bem italiano com um belo sotaque napolitano, fundou a revista de poesia "Sakura - primeira crítica moderna europeia de arte e poesia do Extremo Oriente". Sakura apresentará alguns poetas e escritores na Itália, através de traduções de passagens de suas obras, mas terá uma vida curta: apenas um ano, de junho de 1920 a março de 1921. Mas é o próprio nome que faz a poesia: flor de cerejeira, símbolo da beleza e do renascimento, da regeneração. Porque se a natureza é um fluxo e uma mudança perpétuos, o poeta também o é. A poesia em si é ação, isto é sugerido pela etimologia da palavra que do grego ποίησις significa "fazer" ou "produzir". A poesia se "faz" portanto, como um "coro", também uma palavra de origem grega que antes mesmo de definir o som de várias vozes, define a dança que acompanhava a canção em honra dos Deuses. Assim, onde o pensamento e a ação se encontram, nasce a Arte. A arte da música, da poesia, a do ferreiro.
Shimoi como Dante, também poeta de ação, enfrenta a jornada da vida em busca de um princípio supremo, um Amor, um amor desesperado que antes mesmo de ser o objetivo final da jornada, se torna o motor da mesma durante a estrada. Uma ética de honra, guerreira, que segundo Dominique Venner "afirma que a vida é luta" e "exalta o valor do sacrifício". Portanto, a vida, antes de mais nada, é a arte da guerra. Uma elevação constante apontada ao cume e alimentada pelo sacrifício: quanto mais se doa, mais se sofre, mais se ama e mais se eleva. É sempre o poeta supremo que nos deixa o "manifesto" do destino de um guerreiro: quando no final de sua jornada, acompanhado por Beatriz, ele contempla o Empíreo. O ardente "amor que move o sol e as outras estrelas". Aquela centelha de fogo que reside no coração daqueles que lutam. Harukichi Shimoi foi acima de tudo isso em sua vida, flor de cerejeira e guerreiro.
Um Poeta nas Trincheiras
Era o verão de 1918 e no trem que ligava Fiuggi a Roma, o japonês encontra o Comandante Supremo das Forças Armadas italianas, Armando Diaz, no carro. Tomado de fervor pelo encontro fortuito, ele imediatamente pede para visitar a frente. Diaz consente e assim Harukichi Shimoi sai em direção à guerra italiana. Como correspondente chega a Pádua, onde começa a escrever artigos para o Il Corriere del Mezzogiorno e também envia uma série de cartas para Nápoles que, mais tarde, serão recolhidas em "A Guerra Italiana", publicada em 1919 pelas edições da Diana. Mas é claro, ele é obviamente um sobrinho de samurai e sua alma o empurra a deixar logo o lugar confortável para trás. Ele quer a linha de frente, a guerra. Chegou a hora de ele provar que pode viver seu sonho. Ele é um homem de cultura, mas não daquela sala de estar, mas daquela que você vive nas trincheiras: aquela com a arma, a granada e a carga de ondas humanas.
Aquela beleza terrível onde a poesia e o sangue fazem parte da mesma música. Shimoi, apesar da resistência dos oficiais, finalmente consegue chegar à frente e se alistar como voluntário entre as fileiras dos arditi. Ele vai viver nas trincheiras nos últimos meses da guerra participando da exaltação da vitória. Nas trincheiras ele ensinou aos seus camaradas a arte do karatê. Ele ficou conhecido e temido entre as fileiras austríacas por seus ataques, nos quais, armado apenas com sua katana, se lançava gritando ao assalto das trincheiras. É ainda Dante, o poeta supremo, que o guia através dos abismos da guerra. Em 4 de novembro de 1918, há cem anos, os italianos entraram em Trento. Entre eles, um "pequeno jovem que veio do Extremo Oriente, deixando seus entes queridos para trás, desafiando o mar tempestuoso que se estende por cinco mil milhas, guiado apenas pelo amor das divinas palavras do poeta" aproximou-se do monumento a Dante, na praça homônima e "sobre o mármore polido de seu pedestal, ajoelhou-se e fez reverência".
Harukichi Shimoi, Legionário Fiumano
Em Veneza, um encontro fatídico marcará sua vida para sempre. Harukichi Shimoi conhece Gabriele D'Annunzio, que se impressiona com o ardito japonês, sua coragem e sua sensibilidade. Esses encontros "mágicos" entre figuras titânicas que marcam uma época e iniciam novas histórias. Juntos eles abrirão novos caminhos. Como pioneiros eles construirão uma única estrada através do céu e da terra. Estamos falando de duas façanhas que verão os dois poetas soldados se tornarem protagonistas da história. Nascia uma amizade, à qual o Vate dedicou, em 20 de abril de 1919, o texto "Memória da água e da alma".
"Falamos da Itália dolorosa, falamos do nosso sacrifício e do nosso sangue, dos dias desesperados e das esperanças convidadas. Você se lembra? De repente eu vi duas lágrimas vivas brotando de seus desconhecidos olhos estrangeiros. E imediatamente eu te reconheci, irmão; e meu coração se abriu. Agora eu lhe digo - neste dia de primavera ansiosa - eu lhe digo que nenhum poeta de sua linhagem jamais compôs um verso sobre o orvalho mais celestial do que aquele seu pranto".
O vento muda alguns meses depois. Em 12 de setembro de 1919, D'Annunzio à frente de 2600 legionários cruzou as fronteiras de Fiume e proclamou sua anexação ao Reino da Itália. Aqui Shimoi, em sua contínua transformação, torna-se um legionário e em 1920 chega ao Carnaro sendo nomeado cabo de honra da guarda do Comandante. Harukichi permaneceu por toda a duração da regência italiana, tornando-se o protagonista de uma aventura atemporal. Sua juventude emerge em Fiume, as fadigas entrelaçadas nesta jornada atingem seu clímax. É o divisor de águas de um século, de uma vida, depois que nada será igual a antes. O sol que acompanha nossa jornada de ascensão está no seu zênite.
Aqui D'Annunzio celebra seu poema de ação, mas antes de terminar no trágico epílogo do "Natal Sangrento" ele faz de Harukichi Shimoi seu intermediário com outra figura titânica daquele grandioso tempo em que, na mesma terra e ao mesmo tempo, extraordinárias figuras de heróis, artistas, poetas, rebeldes e condottieri vagueavam por aí: de Lawrence da Arábia a Guido Keller, de Ettore Muti a Ernst Jünger, de Ungern Sternberg a Michael Collins, de Marinetti a Ezra Pound. Todos os homens que traçaram sua vontade no céu e transformaram a terra em que andaram. A figura é a do diretor do Il Popoplo d'Italia, o ex-socialista intervencionista e veterano de guerra Benito Mussolini que de Milão, na Piazza San Sepolcro, já lançou a revolução fascista. Entre 1920 e 1921, trazendo as cartas secretas do Vate dirigidas a Mussolini, Shimoi teve a oportunidade de conhecer o chefe dos Fasci Italiani di Combattimento. Mussolini o escuta quando o apresenta àquele Japão do qual o bushido é a essência mais pura, da força alcançada pela sua nação em um período muito curto graças às suas virtudes: hierarquia, educação, disciplina, honra e lealdade. Shimoi é fascista, indiscutivelmente. Em 1922 ele estava de camisa negra e marchou sobre Roma junto com os novos italianos forjados pela revolução.
A Incursão Roma-Tóquio
Mas também falamos de outra empresa e de um Ansaldo SVA. Uma aventura que acontecerá paralelamente a essa fiumana: a incursão Roma-Tóquio. A última etapa de nossa ascensão, que começou em um cinzento '54, nos levou agora ao momento em que a Itália e o Japão unem seus destinos, escrevendo no ar e na coragem uma história de amizade que às vezes prosseguia no subsolo e às vezes alcançava as alturas da apoteose. Concebido pelos dois poetas soldados, o vôo entre Roma e Tóquio atravessando a Eurásia deveria ser completado pelo próprio D'Annunzio, mas devido ao seu compromisso em Fiume e à morte do aviador Natale Palli, seu fiel amigo, ele teve que desistir para sempre. A incursão, apesar de um primeiro revés, atingiu sua meta. Em 31 de maio de 1920, os japoneses reunidos em massa no parque do Yoyogi, montado para a ocasião como um aeródromo, acolheram ao grito de "Banzai Italia! Italia Banzai!" os pilotos Arturo Ferrarin e Guido Masiero, os únicos entre os onze que partiram em 14 de fevereiro de 1920 do aeroporto de Centocelle, em Roma, a chegar a Tóquio. As outras tripulações se depararam com acidentes, até mesmo fatais, que as impediram de chegar à capital japonesa: os primeiros a terminar a corrida para o Oriente foram Abba e Garrone, que perderam seu avião em Salônica.
Sucessivamente o Caproni di Sala e Borello teve uma avaria ao longo do rio Meandro e sempre na Turquia, em Konya, terminaram sua viagem Origgi e Negrini: os dois foram capturados no dia 2 de setembro e seu avião foi posteriormente destruído. No deserto sírio, foi a vez dos pilotos Scavini e Bonalumi, a bordo de um Caproni de três motores, renunciarem ao empreendimento. Em Bushehr houve o acidente mais grave da batida, pois Gordesco e Grassa, que faziam parte da patrulha liderada pelo primeiro, tiveram um acidente fatal: seu avião, um S.V.A. 9 como o de Masiero e Ferrarin, teve uma falha na decolagem e depois de pegar fogo caiu. Os dois, por vontade da imperatriz Teimei, tiveram um rito fúnebre em sua honra num templo da capital, na presença dos pilotos italianos que ali haviam chegado. Mas as comemorações na capital japonesa duraram mais de um mês. Os dois italianos são levados em triunfo. Ferrarin é recebido pela Imperatriz de quem receberá a maior condecoração japonesa e uma espada de samurai. Hirohito, o futuro Imperador, também quer conhecer os dois aviadores. Ele mesmo, em 1921, visitará a Itália na primeira viagem ao exterior de um membro da família imperial. Ele foi recebido em Nápoles em 11 de julho de 1921 por um japonês quase napolitano, era Shimoi que começava, mais uma vez, a traçar um destino comum para a Itália e o Japão.
O sol está se pondo em nossa história, estamos no final. Harukichi Shimoi fez sua jornada pela vida, para o alto. Ele seguiu o caminho da estrela, do leste subiu para o oeste, e depois voltou. A terra completou seu ciclo, as estações mudaram a cor das árvores, os rios esculpiram a rocha. É novamente o outono, a estação que inicia a descida, ou subida, em direção ao inverno. Dante conhece Virgílio na selva e começa sua jornada. Enquanto isso, Enéas chega a Cuma, na costa napolitana, para descer ao reino do Submundo, no Tártaro, junto com Sibila. Shimoi está lá, esperando que um Vate comece sua jornada: se é seu Pai, Dante ou D'Annunzio, não importa. O que importa é que a história em seu ciclo eterno está prestes a se repetir. O Sol nasce novamente no leste, é 20 de outubro de 1883: estamos na região de Kyushu, em Akizuki, na prefeitura de Fukuoka. É aqui e agora que começa, ou melhor, recomeça. Vem à luz o herdeiro de uma antiga família de samurais: nasce Harukichi Inoue Shimoi.