por Federico Mosso
(2019)
Obsessão Ungern. Imaculado fundo branco, é o deserto branco. A geada ataca os homens e morde-lhes os ossos. Paisagem sem limites, céu e terra se misturam, não podem mais ser distinguidos. É como flutuar sem rumo no espaço vazio, no infinito. Não há nada mais assustador do que o infinito eterno a ser enfrentado sozinho e consciente, era após era, ao longo das estações do universo imortal, sem morte, sem fim. Se você parar por muito tempo para pensar sobre isso, corre o risco de enlouquecer.
Um lobo aparece do nada. Seus olhos são azuis-acinzentados. Pára bruscamente, vira o rosto para algo que ouviu, levanta o pêlo, retira-se, desaparece. Como um trovão súbito, o rugido de um longo apito rouco irrompe no deserto branco e se eleva com intensidade no inverno da Ásia. São adicionadas batidas de tambores surdos e rítmicos. A música assustadora dos chifres e dos tambores de guerra faz o espaço tremer. Do cobertor monocromático branco começam a surgir algumas figuras em rápida aproximação; são uma multidão de cavaleiros negros em fileiras apertadas: longas são as suas lanças, altas são as suas bandeiras. Diante de todos monta o seu senhor e mestre, o Deus da Guerra. Num rugido do inferno, desumano, três mil gargantas gritam o refrão guerreiro:
"Ungern! Ungern! Ungern!"
A primeira vez que me deparei com o Barão Roman Fedorovič von Ungern-Sternberg foi durante uma viagem à Mongólia. Era 2010, e com mais dois amigos a bordo de uma pequena mas ousada ambulância modelo Piaggio Porter, uma valente lata de quatro rodas, partimos de Turim para chegar a Ulan Bator, antigamente Urga, a capital da Mongólia.
Doze mil quilômetros de mundo correram pela janela como um filme de aventura vivido em primeira mão, e assim foram os Alpes, Autobahns germânicos suaves e eficientes, castelos boêmios para sabáticos alcoólicos internacionais, estradas de lobos na fronteira tcheco-polonesa, estradas retas até Varsóvia, céus bálticos, caminhoneiros loucos na preguiçosa fronteira russa, incêndios colossais que fritavam o ar, fumegavam o fôlego e queimavam os olhos, asfalto solto e estepe, infinita estepe onírica dos exércitos napoleônicos e hitlerianos, águas quentes do Volga para nadar na companhia do espectro de Nikita Khrushchev, pores-do-sol vermelhos como fornalha à porta da Ásia, monotonia soporífera da paisagem cazaque - terra amarela, céu azul pálido, estrada reta de um cinza betuminoso, pousadas perdidas do Extremo Oriente, panoramas pós-atômicos, mergulho nas maravilhosas, selvagens, frescas paisagens siberianas, imóveis e belas, oblast dos ursos, a Rússia Oriental, as subidas às aldeias fronteiriças muçulmanas visitadas pela neve em agosto, mudanças de temperatura impressionantes - abaixo de zero e depois novamente flutuando acima de 40 graus em poucas horas, as características somáticas das faces que mudavam de acordo com a quilometragem trilhada a leste, postos avançados à beira do nada, águias, camelos, cavalos pequenos e fortes, trilhas de mula em precipícios enfrentados cautelosamente, mas de forma decisiva, as passagens de montanha da literatura exótica do século 19, os nômades com suas roupas habituais, longas túnicas até a panturrilha apertadas na cintura por faixas amarelas ou vermelhas, as casas brancas itinerantes gher, as alucinações com Genghis Khan como protagonista que nos saudava das alturas do maciço do Tavan Bogd, vodka, muita vodka, muita vodka e mais vodka, silhuetas de templos budistas, estranhas cidades decrépitas, enferrujadas e poeirentas de influência soviética, relógios e calendários estilhaçados no fogo: O tempo já não existia mais, os colossais planaltos onde correr com o sol na testa, os rastros desérticos nas brasas sem limites do Gobi, nós irreconhecíveis pela sujeira e terra em nossos rostos, nós amigos na imensidão, nós cosmonautas à deriva nas longínquas galáxias orientais.
Bem, Mongólia, onde nascem os filhos da luz dourada. Como eu estava dizendo, eu conheci o Barão von Ungern-Sternberg no verão de nove anos atrás. Eu não sabia nada sobre ele, nunca tinha ouvido falar dele antes. Ele não era uma aparição mística ou particularmente teatral, seu nome não me foi sussurrado por um velho xamã em uma yurta, nem seus feitos me foram contados por um cavaleiro negro que encontrei na estepe, nem ele me apareceu entre as rochas do brilhante oceano de terra de Gobi como uma miragem sinistra das profundezas do reino subterrâneo de Agartha. Não, a primeira vez que vi seu nome, foi entre as páginas de um guia de viagem de uma editora muito popular que todos conhecem, a Lonely Planet, um volume sobre a Mongólia, que no capítulo dedicado à história daquele país no Extremo Oriente incluiu uma pequena seção:
O BARÃO LOUCO
Uma das figuras mais singulares da história da Mongólia foi o Barão Roman Nikolaus Fyodirovich von Ungern-Sternberg, um oficial russo branco desertor que acreditava ser a reencarnação de Genghis Khan e que estava destinado a reconstruir o império dos senhores da guerra mongóis. Seus contemporâneos desenharam um belo retrato do Barão von Ungern-Sternberg, mais tarde renomeado 'o Barão Louco', descrevendo-o como um homem de aparência atormentada, com um olhar psicótico sempre pronto para se fixar nas pessoas e olhos 'semelhantes aos de um animal em uma caverna'. O barão tinha um tom de voz agudo e sua testa saliente era marcada por uma enorme cicatriz de uma arma cortante, sob a qual suas veias inchavam sempre que algo o fazia se agitar.
Isso do "barão louco" foi um encontro trivial em uma publicação turística, mas deslumbrante. As poucas linhas daquela pequena peça, e com poucas informações que nem eram muito corretas, despertaram minha curiosidade e me assombraram por muito tempo. Foi a chave para abrir mundos submersos da história e para entrar nas profundezas escuras do século XX, nas suas salas mais escondidas e esquecidas.
Esse punhado de palavras no guia foi o início de uma fixação: quem foi realmente o Barão? Foi o início da longa investigação deste autor como investigador da História para lançar luz sobre um dos personagens mais misteriosos, sangrentos e excêntricos de que já tomei conhecimento. Seguindo minha viagem na estrada Turim - Ulan Bator transcrevi em boa cópia o diário de bordo daqueles dias errantes para o Oriente. Publiquei com uma pequena editora Il Grande Khan, um livro leve, divertido e rápido sobre nossa aventura em ambulância, e entre uma aventura automobilística e outra inseri o capítulo "Pausa dos eventos rodoviários na companhia de Ungern Khan", em que tentei, às vezes erroneamente, refazer a biografia guerreira do nobre czarista de origem báltica, que por acaso estava na Mongólia a sonhar com abalar a horda bolchevique desenfreada depois daquele fatídico 1917 que fez tremer o mundo e o século XX.
Mesmo se escrito há anos, quando ainda tinha um conhecimento superficial sobre o Barão, muito impregnado de lendas e mitos em vez de realidade histórica objetiva, ainda consegui retratar Ungern-Sternberg de uma forma fascinante. Os dedos voavam sobre o teclado, uma febre exaltada movia pensamentos e palavras, eu me vi durante a Guerra Civil Russa cavalgando com os cavaleiros da Divisão Asiática. Cheguei aos pântanos ultraterrenos do Estado Cossaco da Transbaikalia e do império amarelo do Buda reencarnado Bogd Khan, governado pela feroz tirania do Barão Louco nascido em dezembro de 1885, em Graz, Áustria, por uma família da aristocracia das províncias bálticas do império russo pertencente à elite e ao círculo histórico das "Quatro famílias da mão unida".
O jovem barão estudou primeiro como cadete no Corpo de Fuzileiros Navais de São Petersburgo, depois foi voluntário de infantaria no Extremo Oriente, depois galopou com cavaleiros cossacos durante a Grande Guerra e finalmente proclamou-se general da Divisão de Cavalaria Asiática em sua louca cavalgada mongol até a morte. Quando jovem, ele teve sua formação nas fronteiras do Extremo Oriente do Império Russo. Ali, em meio a montanhas inexploradas e vales inacessíveis, florestas selvagens e tribos misteriosas, crenças xamânicas e lendas antigas, o rapaz de uniforme de oficial de cavalaria ficou fascinado, chocado mais do que impressionado, pelo modo de vida dos povos nômades buriates e mongóis, e pelos seus misticismos exóticos, tão distantes e mágicos comparados à tradicional solenidade do Cristianismo Ortodoxo. Certamente a religião budista tibetana e as práticas do xamanismo contaram muito no crescimento espiritual do tenente, que nos anos seguintes degenerou, se deformou, misturando-se com algo diabólico, primitivamente maléfico, dando concretude e matéria à loucura sucessiva. Roman aprendeu muito com o primeiro conflito mundial, a morte foi seu professor, o sangue sua inspiração, a guerra sua maturidade.
Fevereiro de 1917. Em Petersburgo, uma revolta espontânea dos habitantes à qual se une a guarnição militar da cidade abalou o antigo e decrépito poder secular, provocando o seu colapso. Foi a revolução, o fim da dinastia Romanov. O novo governo provisório, liderado pelo partido dos Cadetes, pelos mencheviques liberais e burgueses e por alguns elementos social-revolucionários enviaram Ungern-Sternberg ao Extremo Oriente, sob o comando do ataman Grigorij Semënov, comandante dos cossacos do Baikal. Os dois se reuniram e imediatamente formaram uma gangue, uma associação futura para a violência e o caos.
Semënov e Ungern-Sternberg decidiram sem hesitação resistir à propagação dos comunistas junto com seus cavaleiros cossacos, orgulhosos guerreiros das estepes. Eles estavam entre os muitos militares que se opuseram ao bolchevismo na Rússia, devastada pela guerra civil, com uma luta fratricida sem tréguas. De um lado estavam os "vermelhos", bolcheviques de Lênin organizados militarmente no recém-formado Exército Vermelho estudado por Lev Trotsky e do outro os chamados "brancos", ou seja, principalmente tropas monárquicas leais aos Romanov, mas também reacionários em geral, conservadores, mencheviques, até mesmo um corpo expedicionário anglo-franco-americano, uma Legião Tchecoslovaca cujos membros eram ex-prisioneiros e desertores dos exércitos austro-húngaros, e até mesmo os italianos irredentos da Legião Redenta e do Batalhão Savóia. Este campo heterogêneo antibolchevique era comandado pelo Almirante Aleksandr Kolchak, um antigo explorador do Ártico e líder supremo do Exército Branco até sua execução em 1920.
A heterogeneidade mencionada anteriormente também se traduziu em divisões, conspirações, autonomias e cisões. Semënov e Ungern-Sternberg, por exemplo, embora ávidos caçadores de comunistas e adoradores apaixonados de uma visão mítica e anti-histórica do Antigo Regime, e embora compartilhassem com o resto do Exército Branco um ódio sincero à bandeira vermelha, optaram por criar uma facção independente, cuja única autoridade era a sua própria. Os dois oficiais da cavalaria nunca reconheceram a autoridade de Kolcak e nunca se declararam parte integrante e combatente do exército contrarrevolucionário. Eles eram contrarrevolucionários, mas por conta própria.
E foi uma contrarrevolução conduzida com a mesma paixão com que se dedica a uma revolução, sem reservas, hesitação, piedade pelos homens. Generosos presentes como armas e munições, comida e dinheiro, vieram do Sol Nascente, outra aparição neste caótico cenário teatral que foram os anos após a revolução de 1917. Os japoneses, bem arrogantes pelos sucessos da guerra de 1905 contra Nicolau II e ascendendo ao posto dos poderosos da Terra, de bom grado enfiaram o nariz e o bico na briga para perseguir expansões territoriais e colônias disfarçadas de possíveis Estados fantoches emprestados a alguns chefes de guerra como Semënov ou Ungern.
O Barão montou uma divisão de cavalaria chamada Divisão de Cavalaria Asiática (Asiatskaja Konaja Divizija) na qual convergiam mongóis, buriates, russos, cossacos, caucásicos, até tibetanos, coreanos, japoneses e chineses. O exército que o seguiu, forte com alguns milhares de almas dedicadas a empreendimentos excepcionais ou talvez a interesses mais pragmáticos como o saque e o ouro, era como seu guia, ou seja, fora de qualquer esquema, singular, louco. Se você deixa sua imaginação livre, deixando de lado as rigorosas pesquisas históricas, aqui aparece um exército esquizofrênico de degoladores por profissão ou por paixão, de cossacos de lâmina afiada, de aventureiros sem Deus, de oficiais alcoólatras, morfinômanos e órfãos do czar, de exaltados reacionários, de mercenários, de fanáticos budistas, de veteranos das frentes da Grande Guerra, de hunos modernos, de assassinos, protonazistas, de LOUCOS, de buscadores de glória, de almas perdidas, de cavaleiros negros. Um exército esquizofrênico, mantido unido pela disciplina feroz imposta por seu comandante absoluto, Sua Excelência Ungern, o Deus da Guerra.
À medida que fui aprofundando minha compreensão do personagem amaldiçoado, novas visões históricas perturbavam meus sonhos, tornando-os perigosos. Ungern, quem é você? Eu li com ganância o romance O Barão Sangrento de Vladimir Pozner e especialmente Bestas, Homens, Deuses. O Mistério do Rei do Mundo, do polonês Ferdinand A. Ossendowski. Como em uma lenta descida ao submundo da ferocidade humana e dos antigos mistérios cruéis, desci a um mundo de sonho e medo, onde realidade histórica, verossimilhança narrativa e fantasia sombria se misturam em uma densa poção alucinatória. Cavando, encontrei o que eu chamo de "o elemento Conrad". Porque o "Coração das Trevas está nas montanhas de Altai". Para o L'Intellettuale Dissidente publiquei o conto fantástico Roman von Ungern-Sternberg: o homem que queria se tornar Khan.
E eu encontrei o Coração das Trevas na Mongólia. Na obra-prima de Joseph Conrad, um misterioso Kurtz reina supremo no canto escuro da selva, uma barriga molhada e doentia da África Negra. Apocalypse Now: na obra de arte de Francis Ford Coppola, o Coronel Kurtz se apresenta como o Deus da Morte nos meandros maláricos da floresta cambojana, um inferno de loucura e napalm.
Ele desliza o barco a vapor ao longo das águas negras do rio Congo, navega o barco militar no dorso da serpente Mekong, em direção aos abismos da Terra, onde o ódio tem suas raízes, onde o mal tem sua origem; os relógios são quebrados, o tempo não existe mais e a selva sussurra, faminta por homens.
"O horror! O horror!"
O Coronel Kurtz viveu de verdade, o Coração das Trevas está nas montanhas Altai, não mais na floresta tropical, mas nas rochas e planaltos intocados da Ásia Oriental. É a história do Barão Roman von Ungern-Sternberg, o homem que queria se tornar Khan. Como em um sonho que logo degenerou em pesadelo, imaginei um encontro xamânico e demoníaco na yurta do barão, uma oportunidade de contar visões surreais onde o tempo e o espaço mudam, e a cortina cai da terra de Urga, voando para outra dimensão não mais deste mundo. Aparecem alguns lamas que veneram Ungern como a reencarnação de Tamerlão, o fundador da dinastia timurida da Ásia Central, lembrado como o Grande Emir.
Entram os xamãs usando máscaras assustadoras. Dos suportes o cheiro de incenso se espalha, intoxicante, atordoado. A visão do anfitrião se embaça, a mente nada entre as estrelas. Os xamãs tocam os tambores e sopram nas flautas, evocam os espíritos de Genghis Khan e Mahakala, o Grande Escuro, divindade guerreira budista, protetora da revelação; invocam os espíritos de Shambala e Agartha, guardiões dos paraísos primordiais dos justos, lugares míticos ou reinos subterrâneos, que o barão que se tornou Ungern Khan gostaria de trazer de volta à Mongólia, limpando-a com um punho de ferro das hordas comunistas, inimigos da tradição.
Em uma grande bandeja de prata herdada de palácios aristocráticos perdidos, o ser impuro é servido. Um grande verme imundo, de cor vermelha, meio metro de comprimento e tão espesso quanto um braço humano: é Allghoi Khorhoi, o verme mongol da morte que vive no deserto de Gobi. O barão segura uma faca, corta a carne repulsiva da criatura lendária, corta pequenas porções. Ele oferece uma pequena peça ao seu anfitrião. O ritual mágico envolve a ingestão do Allghoi Khorhoi e o hospedeiro engole aquele pedaço nojento. Esquecimento. Visões. O passado toma forma no yurt.
Imaginação, freio solto, com perturbadoras alucinações místicas e lendários vermes mongóis da morte rastejando pelos terras desérticas do Gobi. Impenitente no brincar com a história e a imaginação, você presevera no lazer. De fato, em outra ocasião, quando imaginei a epopeia da Legião Redentora da Sibéria e do Batalhão Savóia, unidades militares formadas por ex-prisioneiros de guerra austro-húngaros de etnia italiana que lutaram no Extremo Oriente durante a Guerra Civil Russa, dei forma a A Legião Redentora: italianos nos confins do mundo. Eu inventei a descoberta do diário de guerra de Aldo Furlan de 1914-1919. Folheei suas páginas irreais mas plausíveis na minha imaginação, copiei-as e dei voz à aventura pouco conhecida daquela fascinante odisseia na imensidão da Rússia asiática e nas terras entre Transbaikalia e Manchúria de italianos irredutíveis e despertos sob a bandeira italiana para lutar por sua nova, verdadeira e única pátria.
No jogo da imaginação, para perturbar o sonho, ele apareceu. O sonho, datado de 3 de janeiro de 1919, está ambientado na região de Transbaikalia. O soldado Aldo Furlan nos conta que o trem em que o Batalhão Savóia está viajando foi bloqueado pela neve. É o deserto branco, branca a terra, branco o céu, o trem afundou no nada. Os soldados estão flutuando em uma dimensão abafada e extraterrestre. À esquerda dos trilhos estão os territórios controlados pelo ataman Semënov cossaco, protegidoo por enormes forças japonesas, enquanto à direita, a Manchúria chinesa. Os chineses saem do nada branco. Eles estão cercados, os chineses apontam seus canhões para os vagões. O Capitão Compatangelo salta do vagão, afunda na neve até a cintura. A partir dessa posição curiosa ele conversa com os oficiais chineses. Ele os assusta, assegura-lhes que qualquer ação contra o Batalhão Savóia terá repercussões internacionais muito sérias. Os chineses viram a cauda entre as pernas, retirando-se para a Manchúria.
Aldo Furlan observa um encontro perturbador. Enquanto tentava congelar as pistas, eis uma aparição repentina. Ele ouve um cavalo gemendo atrás dele. Ele se vira e nas costas de um cavalo preto um diabo peludo olha para ele com olhos que não são deste mundo. Nesse olhar, Aldo vê o horror da guerra. O cavaleiro se vira, chicoteia seu corcel, desaparece engolido pelo grande nada branco. O capitão lhe explica que é o Barão Ungern-Sternberg, aliado aos cossacos de Semënov e a Tóquio. Alguém o apelidou de Barão Louco, e como um deus da guerra ele vagueia entre a Mongólia, Manchúria e Sibéria semeando a morte entre os bolcheviques.
É a hora do crepúsculo e dos uivos vindos do deserto branco que congelam o sangue.
Até hoje, esta tem sido minha modesta mas apaixonada contribuição à lenda negra do barão sanguinário. Outros deram suas valiosas contribuições, como o famoso e grande Emmanuel Carrère no excepcional Limonov, uma biografia espiralada de um jovem vândalo soviético que mais tarde se tornou escritor, vagabundo, nazi-bolchevique nazbol, e excêntrico agitador de multidões. Carrère escreve sobre o Barão von Ungern-Sternberg e a amizade nazbol entre Aleksandr Gel'evič Dugin e Eduard Limonov (que terminou no final do milênio):
Em geral, Dugin parece saber tudo. Ele é um filósofo, autor (apesar de ter apenas trinta e cinco anos) de seis ou sete livros, e é um verdadeiro prazer discutir com ele. Eduard e Dugin se entendem perfeitamente, cada um pode completar as frases do outro. Eles brindam com solenidade à memória de Kostenko, e na próxima rodada Dugin propõe brindar à memória do Barão von Ungern-Sternberg. Eduard não tem nada contra, mas ele não sabe quem é o Barão von Ungern-Sternberg. 'Não sabe quem ele é?' Finge surpresa Dugin, que está realmente feliz, assim como você fica feliz quando conhece alguém que ainda não leu Guerra e Paz. Ele também está feliz porque desta vez é sua vez de falar, e ok Kostenko, mas ele tem um super Kostenko guardado, uma história com sucesso garantido. Em 1918 o Barão von Ungern-Sternberg, um aristocrata letão e feroz antibolchevique, foi até a Mongólia com sua divisão para lutar ao lado do Exército Branco. Ali ele se distinguiu por sua influência sobre seus homens, por sua coragem e por sua crueldade. Dizia que seguia o budismo, um budismo em que o gosto pela mais fina tortura estava incluso. Tinha um rosto emaciado, um bigode longo e fino, olhos muito claros. Os cavaleiros mongóis o consideravam um ser sobrenatural, e até mesmo seus aliados brancos começaram a temê-lo. O Barão os abandonou para entrar na estepe à frente de seu esquadrão, que, isolado de tudo, tornou-se uma seita de visionários, obedientes apenas à sua lei. Bêbado de poder e violência, ele acabou caindo nas mãos dos vermelhos, que o enforcaram. Eu resumi, mas Dugin não resumiu. Esse personagem, comparável ao Aguirre de Werner Herzog ou ao Kurz do Coração das Trevas de Joseph Conrad, Dugin o traz de volta à vida com arte consumada. É uma das suas histórias de bravura mais bem sucedidas, e Dugin saboreia a história sem pressa, preparando cuidadosamente as voltas e reviravoltas, explorando todas as nuances de uma voz aveludada. Porque aquele professor universitário, aquele homem de estudo que vive de livros e teoria, é também um confabulador oriental, capaz de encantar seu público, e Eduard, que geralmente despreza os intelectuais, está enfeitiçado. Ele gostaria que alguém contasse um dia a história de sua vida àquela maneira.
Neste ponto do capítulo, nesta última faixa noturna dedicada talvez ao mais incrível entre os honrados membros malucos do Clube dos Insones, precisamos refletir sobre o método escolhido pela inspiração por Ungern. No início eu gostaria de ter feito a enésima biografia, contando fatos e anedotas de guerra e maldade, mas não teria sido uma novidade. O assunto de Ungern, que até alguns anos atrás teria sido uma história inédita para a maioria das pessoas, é agora um assunto, eu não digo generalizado, mas já aprofundado. Eu gostaria de ter escrito sobre a vida do Barão, e em vez disso me encontro cortando uma colagem de palavras em amarelo (o budismo hermético), vermelho (o sangue) e preto (as almas perdidas).
Estou dobrado sobre minha mesa com vários livros estudados e sublinhados, papéis voadores do que escrevi há algum tempo e um atlas aberto nas mesas do Extremo Oriente, com mapas sino-mongol-tibetanos de cidades estranhas e pequenas marcadas por pontos entre montanhas e vales ainda remotos, com nomes que parecem ter saído da fantástica geografia da Terra Média de J.R.R. Tolkien. Que esta última prova seja então a ocasião para dizer adeus ao leitor com uma experiência final sobre uma das personagens mais importantes do livro. Não uma biografia ou um conto histórico, mas um trabalho de corte e costura, como se eu improvisasse uma lâmina tecendo telas mágicas sagradas na corte teocrática do palácio de inverno de Bogd Khan, o Guia. Que seja então um quebra-cabeça do além do túmulo onde estão inseridas as peças históricas e literais do que foi escrito até agora sobre o barão louco, para dar uma visão geral da trágica, feroz e conradiana aventura de Ungern-Sternberg. Vislumbres, visões, alucinações... cada passo extrapolado das leituras será a nossa brecha para espreitar o passado absurdo, e tentar ter uma visão geral, um mosaico de sugestões de além do século XX.
Neste nosso quebra-cabeça, tomamos quatro textos de referência; quatro textos, quatro mosaicos que compõem um afresco maior, quatro pontos cardeais, quatro são as Nobres Verdades, quatro são as fases da Lua da terra de Khutuktu:
1) O Barão Sangrento, de Vladimir Pozner, romance.
Pozner (1905 - 1992), de família judaica, é um comunista militante com simpatias soviéticas que emigrou para Paris, e tradutor de Tolstoi e Dostoievski. O autor começou sua descida ao submundo em Paris nos anos 30, investigando Ungern Khan. Ele mergulha na comunidade russa de exilados brancos, encontrando nobres apodrecidos herdeiros e náufragos de um mundo que já não existe: um coronel que caiu em desgraça, corroído pela garrafa e pelas lembranças de dias cruéis, um monge budista mendigo que se gaba de cuidar do filho secreto do Barão. O comunista Pozner, trabalhando em fantasia ao longo do livro, se desloca entre Boulevard de Sébastopol, restaurantes russos com garçons veteranos da guerra civil, estações de táxi lideradas por oficiais czaristas vencidos pela História, e depois pula de volta naqueles fatídicos e sangrentos meses de 1921: os meses da viagem do demônio Ungern. Livro de parte vermelha onde a narrativa, que despreza os derrotados sem apelo, nos leva ao fanatismo, à paranoia, à loucura, ao horror do Barão sanguinário, pintado como um ser que parece estar suspenso entre o Céu e o Inferno, fora das leis terrenas. Sua personalidade é uma mistura mortal de metafísica e crueldade; a Mongólia é seu destino como cavaleiro negro, o lugar sobrenatural de Gog e Magog, ali chamado Ung e Mogul.
Não me force a pensar, os pensamentos vêm e vão como a brisa. Pensar é para covardes.
A batalha de Ungern visa reconstruir os antigos impérios do grande Khan, os herdeiros de Genghis, os conquistadores da Terra. Assaltado por visões de fogo, ele quer cavalgar com sua espada desembainhada contra o Ocidente podre, doente com a peste revolucionária. Ele delirava de tomar toda a China, depois a Sibéria, para reunir um exército de seiscentos milhões de guerreiros de todas as raças da Ásia. Metade do mundo, do Oceano Pacífico até o Mar Negro se erguerá sob a bandeira da U negra, e Moscou prostíbulo bolchevique explodirá como uma fervura purulenta sob os cascos dos cavalos do barão. Reis e tradições serão restaurados. Será um furacão. Russos, buriates, quirguizes, yakutes, mongóis, calmuques, japoneses e chineses se juntarão ao louco projeto daquele Alexandre o Grande do século XX; mas desta vez não será a Europa em direção à Ásia, mas o oposto. À divisão asiática também se junta um destacamento de tibetanos, robustos assassinos carregados de armas cortantes, ferozes e melancólicos, crianças sedentas de sangue que se mantém distantes do resto da tropa, tomando café da manhã com caveiras incrustadas em ouro e prata. Eles conquistam Urga, a capital fronteiriça entre um reino dos vivos e um reino dos mortos fora da cidade, onde os cadáveres são deixados a apodrecer e servem como refeição horrível para os tormentos de cães famintos, vadios e canibais, filhos de cabelos pretos daquela liberdade temível, feita de estepes amarelas, esqueletos e breviários de orações escuras.
2) Bestas, Homens, Deuses. O mistério do rei do mundo, por Ferdinand A. Ossendowski.
Um livro multiforme de viagens, história, biografia e referências esotéricas. Best seller na década de 20. Há um fio comum de mistério, destino e profecia que se entrelaça com outra obra de um grande autor italiano. O livro foi muito amado por nosso Tiziano Terzani, ele o leu e releu em 1993, em um período particular de sua fabulosa vida, que foi o efeito de uma profecia de muitos anos antes. Em 1976, de fato, um adivinho chinês de Hong Kong lhe predisse que, em 1993, ele correria sério perigo e o aconselhou a nunca pegar o avião naquele ano perigoso. Terzani se recorda da previsão, durante doze meses ele se absteve de voar. Para ele é uma magnífica oportunidade de redescobrir a essência de viajar por terra, entrando numa Ásia de paisagens perdidas com uma nova perspectiva errante. A partir dessa experiência ele escreveu Um adivinho me disse.
F.A. Ossendowski (1876-1945): químico, físico, jornalista, escritor, explorador, agente secreto polonês. Depois de peregrinações aventureiras na Ásia, conheceu o Barão Ungern-Sternberg e ganhou sua confiança. Há uma anedota sinistra sobre o seu fim que é contada pelo outro biógrafo de Ungern, Leonid Juzefovič. Em 1920, durante suas andanças no deserto mongol, o polaco encontrou um monge adivinho na aldeia nômade de Uliastaj. O monge prevê que ele encontrará a morte certa exatamente dez dias depois de conhecer um homem chamado Ungern. Pouco tempo depois acontece o famoso encontro entre Ossendowski e o Barão. Mas nada acontece, no final do décimo dia o polaco ainda está vivo e bem. O adivinho é um patife? No final de dezembro de 1944, em Varsóvia, no final da Segunda Guerra Mundial assolada pela fúria nazista, o velho professor Ossendowski recebe uma estranha visita. Ele se entretém com o bisneto de Ungern Khan, que se apresenta sob o sobrenome de Dollerdt, omitindo o nome báltico Ungern-Sternberg. Dollerdt serve nas SS. Do que os dois conversam? Talvez dos eventos dos 25 anos anteriores na Mongólia? Ou o tesouro mítico perdido da Divisão Asiática? Nós não sabemos. Mas sabemos que Ossendowski morreu dez dias depois, na neve da guerra, em 3 de janeiro de 1945. Um adivinho lhe disse...
O livro Bestas, Homens, Deuses. O mistério do rei do mundo é uma viagem à aventura e ao arcano de Ossendowski, entre Sibéria, Mongólia, Transbaikalia, Tibet, Manchúria, China. Ossendowski é um personagem com algumas semelhanças com Corto Maltese, mas real comparado com o imaginado por Hugo Pratt na valiosa obra A Corte Oculta dita Arcana - banda desenhada de ação e sonho.
Ossendowski se encontra, após muitas vicissitudes orientais, na presença do Barão Ungern-Sternberg e é absorvido por aquela projeção de fogo e sombra, sob árvores suspensas, ao lado da Ordem Militar Budista, envolto num manto de escuridão primordial entre os sussurros da profecia dos Cento e Trinta e das alucinações xamânicas. Os olhos dos lobos olham para Ossendowski na noite profunda de Urga, e a lenda do Barão Ungern torna-se História. O primeiro encontro do viajante com o barão é uma memória que não pode ser esquecida:
Na entrada da yurta fui atingido pela visão de uma poça de sangue que o chão ainda não tinha tido tempo de absorver, sinal de má sorte, testemunho eloquente do destino daquele que tinha entrado antes de mim.
O autor se encontra na presença do líder cujo nome está tão impregnado de ódio e terror que ninguém consegue separar verdade e ficção, história e lenda. Ele, o grande louco de olhos azul-acinzentados, se abre sobre obsessões de misticismo e tirania, que dedica sua existência à guerra e ao budismo, numa luta perdida contra o que ele chama de depravação revolucionária. Sua ferocidade é demonstrada ao anfitrião quando ele ordena sem bater uma pestana que dois espiões comunistas sejam espancados até a morte. Ossendowski e o leitor ficam deslumbrados com uma atmosfera luciferiana quando sobem a bordo do enorme Fiat vermelho com seus grandes faróis iluminados, cujos feixes de luz perfuram a noite mongol como lâminas. O carro do Barão salpica como uma bala de fuzil sobre a planície ilimitada cortando o vento gelado e Ungern com os olhos fechados grita para o Caronte-chauffeur:
Mais rápido! Mais rápido!
O Caronte-chauffeur obedece com o pé pressionado no acelerador, e o enorme Fiat vermelho afunda no coração da escuridão. A corrida é suicida. Na estepe escura os olhos dos lobos brilham como estrelas do submundo; são os amigos de Ungern alimentados com carne humana.
O anfitrião se pergunta onde ele foi parar, em que época absurda ele está vivendo. Ele foi precipitado em um vórtice espaço-tempo, em outra dimensão na presença de uma entidade com características sobre-humanas, extra-humanas, devoradas por seus próprios pensamentos corrosivos, pelo ódio, pelo tormento implacável. Ele sente uma presença invisível; uma ideia terrível e grandiosa, um projeto mundial, é o sopro de um dragão. E se a história já está cheia de magia, mistério, alucinação, aqui está outra profecia, pronunciada por uma profetisa cigana dos buriates. A adivinha nômade é abalada por convulsões e balbucia contorcida e possuída:
Eu vejo ... Eu vejo o Deus da Guerra ... Sua vida foge ... horrivelmente ... Depois, uma sombra ... negra como a noite ... Sombra ... Ainda restam cento e trinta passos ... Então, a escuridão ... Nada ... Eu não vejo nada ... O Deus da Guerra desapareceu ...
Cento e trinta. Cento e trinta passos. Cento e trinta anéis. Cento e trinta dias, os restantes para o Barão Ungern-Sternberg antes da escuridão sem fim da Morte. Tempo suficiente para ser abençoado - ele, suas fileiras e sua cruzada contra o bolchevismo - pelo Buda vivo Bogd Khan, pontífice amarelo feito quase cego pela garrafa. O general sanguinário sonha com um Estado imenso que se estende das águas do Oceano Pacífico à Índia para banhar-se nas águas doces do Rio Volga, abrangendo tudo o que há dentro: toda a Ásia. E tomado por um estado de transe e exaltação ele levanta as mãos para o céu, acenando-as acima da cabeça como se fosse dar ordens a um exército invisível, para invocar o espírito de Genghis Khan e anunciar a próxima subida à Terra do Rei do Mundo, que emergiu de sua capital subterrânea de Agartha em meio a fanfarras de chifres de guerra e longos dungchen tibetanos.
Mas todos os planos de conquista acabam em uma noite de motim de seus homens no vale do rio Selenga, entre Buriatia e Mongólia, ao final de cento e trinta dias.
A profecia era verdadeira.
3) O Deus da Guerra. O Barão Roman Feodorovič von Ungern-Sternberg, de Jean Mabire, romance.
J. Mabire (1927 - 2006): veterano condecorado da guerra colonial argelina, jornalista, escritor extremamente prolífico, publica mais de 100 livros, incluindo romances, história, cultura pagã, e sobre sua sua terra da Normandia. Especialista na Segunda Guerra Mundial e na experiência europeia das Waffen SS, é expoente da Nouvelle Droite e portador padrão de um regionalismo identitário para a valorização da pluralidade das culturas locais na busca de uma identidade europeia.
Aqui ele é o Barão, O Deus da Guerra, lançado a uma velocidade vertiginosa nas costas de sua fiel égua cinzenta Macha, correndo louco no vale ao pé da montanha sagrada Bogd Khan, levantando a mão empunhando o tashur - cetro e bastão - para o céu. O comandante aparece à frente do seu comando pretoriano de ferozes tibetanos às ordens do oficial buriate Tubanov, no blitz com flechas envenenadas e espadas para libertar o Buda vivo Bogd Khan do seu cativeiro. Eles assaltam o palácio Khutuktu, despedaçam os carcereiros chineses e aquela ideia contra o tempo e a história de estabelecer o império teocrático da Mongólia pode finalmente ser realizada. Vemo-lo montado junto com o General Suzuki, um oficial japonês que encarna o protótipo do samurai e que é enviado de Tóquio para auxiliar (e tentar controlar) a contrarrevolução ungerniana. Observamo-lo deus cruel da guerra na orgia sangrenta dos pogroms contra vermelhos e judeus, precursor dos tempos totalitários dos grandes extermínios europeus.
O solstício de verão de 21 de junho de 1920 viu o exército do Barão marchar sob o sol amarelo. A guerra particular de Ungern é de religião. A Divisão de Cavalaria Asiática, com os cavaleiros com longas lanças em pé nos estribos, ulula os hurrah em homenagem ao Grão-Duque Mikhail Aleksandrovič Romanov, irmão do falecido czar Nicolau II e também czar por um dia, e que Ungern gostaria de colocar de volta ao trono. Sob o comando do diabo encarnado, cossacos e asiáticos serão levados às estepes do medo, sobre montanhas de sangue, em direção à morte. Estes homens lembram uma versão moderna da Horda Dourada, com faixas de seda acenando ao vento. Átila, Genghis Khan, a santidade da guerra.
A lei da força é a única lei do mundo. Se existe um Deus, ele só pode estar lutando. O Bem e o Mal não existem, assim como não há vida ou morte. Há apenas a ação. A luta. Tomarei Urga.
Tomar a capital mongol Urga é a ordem peremptória. Na primeira tentativa de conquistá-la, suas ruas são invadidas por centenas de endemoniados com suas lâminas desembainhadas, movidos por uma música lúgubre de flautas de osso e tambores de bronze. O Barão cavalga na frente de todos, gozando do perigo e de sua embriaguez, embebedando-se com a morte. É ele mesmo quem dá o primeiro golpe contra o inimigo chinês.
Matem! Matem! Matem! Matem!
O grande assassino grita com violência, mas é rechaçado. Ele deve se retirar para as alturas para esperar por um momento mais propício.
29 de dezembro de 1920, Roman Fëdorovic faz trinta e cinco anos. Ele é um bom companheiro, ele é um bom companheiro, ele é um bom companheiro, ninguém pode negar... Feliz aniversário Barão, agora você é um psicopata sonhador sem chance de recuperação, general e senhor de milhares de cavaleiros e criminosos. Você se sente Alexandre o Grande, Genghis Khan ou o maldito profeta de uma nova religião do mal? Mas você está certo quando diz que se sente jovem e livre, porque aos trinta e cinco anos, toda aventura ainda é possível.
O vento de inverno sopra, chicoteando os homens, quebrando as rochas com cílios de gelo. A Mongólia se torna um deserto branco. Um regime de terror baseado em rigorosa disciplina é estabelecido nos campos. Aqueles que transgridem, desobedecem ou decepcionam o tirano são punidos com ferocidade. Quem é pego bêbado termina seus dias nu como um verme na neve, em atenção, até a hipotermia.
Em 3 de fevereiro de 1921 Urga cai nas mandíbulas da Divisão de Cavalaria Asiática; a enorme bandeira dourada na qual a ferradura preta se torna a U de Ungern voa sobre os telhados da cidade. Um novo senhorio medieval nasce no que foi o coração do império de Gengis Khan, e é um batismo em sangue. Daqui a tempestade que vai varrer o mundo inteiro partirá. O barão é agora um guerreiro, um político, um sacerdote, o braço direito do imperador divino, o Buda reencarnado. Ele se eleva ao apogeu de sua parábola, é investido com o título de primeiro príncipe da nação mongol. Ele agora é Ungern Khan. A lenda do deus da guerra toma forma, ele mesmo acabará por acreditar nela. Ele termina seus dias sozinho, traído, mas permanecendo fiel ao único líder que já reconheceu como tal: ele mesmo.
4) Barão Ungern. Vida do Khan das Estepes, de Leonid Juzefovič, história. O texto mais importante até o momento.
L. Juzefovič (1947): formado em Perm, serve na Transbaikalia durante os confrontos fronteiriços com a China durante a crise sino-soviética de 1969. Professor de história em Moscou, escritor de romances policiais de sucesso, é o maior especialista vivo na vida do Barão Roman Fëdorovič von Ungern-Sternberg.
Se você quer entender Ungern e tentar seriamente separar a história do mito, a realidade da lenda, você deve ler este texto fundamental do russo Juzefovič. O autor responde à pergunta: quem é o Barão Ungern-Sternberg? Certamente um visionário louco, às vezes superestimado em sua carga mística e excessivamente mitologizado por romancistas e biógrafos anteriores, dotado de inquestionável coragem à beira da loucura, certamente determinado em seu plano fanático e ilusório de conquista, e certamente um homem feroz.
A crueldade não é dirigida apenas contra seus inimigos, bolcheviques, chineses e judeus, mas também contra seus próprios soldados. Os desertores são punidos com imensa crueldade. Aqueles que o contradizem ou não cumprem suas ordens à risca, ou mesmo aqueles que são meramente vítimas de seus caprichos, acabam sob a fúria de seu tashur. O tashur é um chicote mongol, cuja haste, de várias formas (bambu reforçado com anéis de chumbo, por exemplo), dói muito quando usada para golpear cabeças. É o símbolo do poder violento de Ungern. No livro há de tudo, desde as origens bálticas dos barões von Ungern-Sternberg camuflados em histórias de piratas e guerreiros, até o epílogo do Barão, que milagrosamente escapou das balas dos oficiais conspiradores de sua Divisão de Cavalaria Asiática, reduzida a pedaços mas não à forca pela Exército Vermelho.
Depois surgem muitos outros personagens secundários fascinantes, às vezes valentes, às vezes animais sanguinários. Como o Coronel Sipajlo "o homem com a cabeça em forma de sela", chefe da polícia secreta de Ungern, ogro sádico, caçador de judeus, estrangulador por paixão. Como o oficial Casagrandi de origem italiana, que se mudou para a Rússia na época de Catarina, a Grande, inteligente e "herói cruel" que foge dessa loucura desenfreada e tenta se refugiar no Tibete, mas acaba sendo executado por ordem de seu barão com um tashur. Como o General Rezuchin, o fiel braço direito do Comandante Ungern, crivado pelas balas dos conspiradores em uma noite de rebeldia e confronto. E como aqueles milhares de homens que serviram sob a bandeira amarela com a U preta, naquele exército psicopata em que se misturam os miseráveis, loucos, heróis, criminosos, derrotados, assassinos, vítimas, carrascos, fracassados, condenados, espectadores e artífices daquele canto espaço-temporal de exaltação ardente.
É impossível explicar a coragem de Ungern com suas origens, sua lealdade a alguma tradição ou a leitura de Nietzsche. Disseram que ele liderava os ataques como um bêbado ou como um sonâmbulo, com os olhos enrugados balançando na sela.
O retrato histórico que o autor nos transmite não é tão diferente de outras evidências ficcionais. Nas semanas do avanço mongol, seus fiéis notaram mudanças irreversíveis nele. Insone, ele exigia o máximo sacrifício para si e seus soldados, empurrando-se ao limite da possibilidade humana. É a personificação de um horror primordial que ele exibe quando condena inimigos e traidores, ou aqueles que simplesmente não satisfizeram a sua vontade: tortura, execuções pelo fogo, árvores de enforcados, morte por chicoteamento ou a golpes de bastão, coleções de cabeças decepadas, dores do inferno. Ungern, líder de um exército nômade mas um homem tão solitários em seu poder absoluto, é um personagem histórico desgastado em seu físico e em seus nervos. Ele representa uma simbiose entre um capitão medieval e um monge dedicado à sobriedade existencial: tudo deve ser dedicado e sacrificado à sua missão suprema, histórica e mundial. Ele está acima dos homens, impregnado por uma consciência que se move psicopaticamente acima das leis de seus semelhantes e da moralidade.
Ele é seguido pelos desesperados de dezesseis nacionalidades: russos, buriates, mongóis de todas as tribos, tibetanos, basquires, tártaros, japoneses, chineses, manchus, coreanos, evenkis, tchecos, sérvios, polacos, ex-prisioneiros de guerra alemães, até mesmo dois ingleses que só Deus sabe como eles foram parar lá. Uma mistura incrível e colorida de características somáticas: cabelos louros e cor de corvo, olhos azuis e amendoados, tez pálida e pele marrom.
A conquista da capital Urga é o episódio no centro de toda a campanha militar mongol de 1920-21, sua batalha mais importante. Para seus cavaleiros exaustos, famintos e semicongelados, tomar a cidade é uma questão de vida ou morte. Eles a cercam, e para enganar o inimigo acendem centenas de fogos nas colinas e encostas do Bogdo-Ula que cercam a capital. Os sitiados caem por ela: as fogueiras brilham na fria noite de inverno, parecem os bivaques de um exército dez vezes maior do que realmente é. Os ungernianos partem ao assalto de adversários numerosos mas aterrorizados e vencem, expulsam os chineses, libertam o Buda vivo Bogd Khan com um blitz, tomam o poder, estabelecem uma ditadura dirigida pelo Barão, que se diz um "ressuscitado dos mortos".
A Batalha de Urga permanece até hoje uma página indelével da Guerra Civil Russa para todo o Movimento Branco. Numa cerimônia suntuosa de cossacos e monges budistas, Roman Fëdorovič von Ungern-Sternberg, vestido de seda amarela e vermelha, com a cabeça adornada com um chapéu de penas de pavão e carregado num palanquim verde, foi nomeado Príncipe Qing-Wáng, com o "grau de Khan" e com direitos hereditários. Ele está cada vez mais convencido de que é uma espécie de messias para a restauração dos reis que caíram do trono, para a salvação do Ocidente corrupto e de toda a humanidade. Sua visão utópica é mundial: ele quer, ele acredita, ele luta por um renascimento monárquico e teocrático do Extremo Oriente para o Oceano Atlântico.
Chegarei com os meus mongóis em Lisboa!
O relógio de Ungern está enfeitiçado. Os ponteiros se movem para trás, em direção ao passado, em direção às épocas distantes das gloriosas cavalgadas da Horda Dourada. O tempo é diferente para ele. Ele nos parece um cavaleiro que escapou das antigas ravinas da Idade Média, um fantasma que surgiu de épocas esquecidas e voltou à Terra como se estivesse sob uma terrível maldição. Nessas charnecas extremas, na periferia da geografia conhecida pelos povos do Ocidente, composta de cidades com nomes impronunciáveis e vales herméticos, o demônio báltico imagina uma nova Ordem Militar Budista, uma visão antecipada de outras organizações político-militares do século XX que se realizarão nos próximos anos.
O projeto nazista de Heinrich Himmler com suas SS, ou mesmo o de Stálin com seus pretorianos da Ordem da Espada do NKVD, são exemplos marcantes. Mas os planos de Ungern continuarão sendo apenas os sonhos de um visionário que cobiça o renascimento da Idade Média. Visões, alucinações, loucuras... Cita a Bíblia, capítulos 38 e 39 do Livro de Ezequiel onde está escrito de Gog na terra de Magòg, que ele adapta em profecias de raças amarelas e carruagens de fogo. Sua mente se desliga da realidade, as tropas têm dificuldade de entender essa ambição espasmódica, essa guerra sem sentido contra a história. Seus subordinados olham para ele com desconfiança, então ele reage como um pai malvado que dá cintadas por pouco. Ele os força a marchar para o sul e qualquer descontentamento ou hesitação é punida com ferocidade.
Com o rosto esquelético e com o olhar irado, ele galopa ao redor das colunas exauridas. Ele levanta seu bastão tashur e bate. Os homens o temem como o diabo. Essa se torna uma marcha em desespero, todos seguem exaustos, confusos, atordoados, tropeçando na poeira, conscientes de que não há futuro para eles. Mas alguns de seus homens acordam desse pesadelo. Rebelião. Durante a noite da conspiração, porém, os trêmulos amotinados têm dificuldade em levá-la adiante, retidos pelo terror que sentem pelo Barão. Um oficial encontra a coragem e quebra o medo com um tiro de pistola Mauser. Está escuro e ele erra o alvo, mas esse tiro dá o choque nos outros oficiais hesitantes, que disparam contra Ungern na sela de seu corcel Macha, a última a ter permanecido fiel a ele. O Barão mergulha na escuridão.
O Barão Ungern-Sternberg, o homem que queria se tornar Khan, termina sua viagem para o reino subterrâneo de Agartha uma noite em meados de agosto de 1921. Ele conduziu seus homens em direção à derrota contra o Exército Vermelho, que agora caça o Barão e o que resta de seu exército. Os regimentos do Deus da Guerra, magros pela deserção e pela morte, vagueiam esfarrapados e exaustos perto da confluência dos rios Ėgijn-Gol e Selenga, caçados como lobos feridos. Entre as fileiras se espalha a suspeita de uma loucura final de seu comandante: Aqueles homens de uniformes esfarrapados têm razão, o general-barão pretende arrastá-los para o Tibete, numa marcha absurda entre desertos, montanhas e territórios hostis, para levá-los - um louco irrecuperável - à corte do Dalai Lama, quem sabe, talvez, para buscar novos impérios teocráticos a serem fundados e lançados contra o Ocidente odiado e degenerado ou reinos perdidos, onde reencarnar em outra divindade sob as estrelas de Alpha Centauri.
Ninguém sabe, basta. Os homens não aguentam mais essa psicose incompreensível. Alguns oficiais, exaustos, molestados, humilhados, atormentados pelos contínuos castigos sádicos de seu guia e executor, conspiram, tramam, se rebelam. Matam o fiel general Rezuchin; a noite no acampamento fica insone e tensa, tiros de revólver entre as árvores, sabres desembainhados ao redor de fogueiras, lamentos de cavalos, ordens gritadas.
Regicídio no vale de Selenga.
Ungern, porém, como um fantasma imortal, escapa das balas dos conspiradores e se refugia com o pérfido príncipe mongol Sunduj-Gong, a quem ele pede ajuda para reprimir a revolta. Mas os mongóis de Sunduj-Gong saltam sobre ele, o imobilizam e o amarram com correntes. Eles entregam o prisioneiro aos soldados com a estrela vermelha costurada em suas boinas budenovka. Eles o levam para Novonikolayevsk, hoje Novosibirsk, o centro administrativo da Sibéria, sob a responsabilidade da polícia política Čeka. Ele é julgado, não se arrepende de nada. Três acusações principais: ter agido junto com o Japão para criar um Estado hostil a Moscou, ter feito guerra contra o governo soviético para restaurar o czarismo, ter cometido atrocidades sem fim. O Deus da Guerra Ungern Khan foi colocado contra a parede e baleado em meados de setembro de 1921.
Deicídio na Sibéria.
O Coração das Trevas está na Serra do Altai.