por Fernando Soto
(2020)
O termo "futuwah" pode ser entendido como "cavalaria espiritual". Podemos compreendê-lo, então, como o conjunto de atributos do "fatah", atributos que estão diretamente vinculados a sua realização espiritual. Fatah é: O jovem ou adulto, na plenitude de sua força, no meio-dia de sua existência, que está disposto a oferecer sua vida por ideais mais elevados, que foram delineados de antemão por todos os profetas e, mais especialmente, pelo selo da profecia, o profeta Maomé (que a paz e as bênçãos estejam com ele).
O termo futuwah começa a ser usado nas terras do Islã, mais precisamente na região da Pérsia, e estava associado a grupos de jovens praticantes de artes marciais ou ligados a guildas ou a certos ofícios relacionados a armas. Essa é a primeira forma em que o termo é usado; a segunda é mais profunda e está ligada aos círculos sufis.
A importância da excelência do comportamento na tradição islâmica
Há uma ideia de uma elite que é amiga de Allah (swt) e que, para alcançar esse nível, passou por estágios sucessivos, nos quais sua elevação espiritual é variada.
Obviamente, a elite é composta pelos profetas, mas também por outras categorias, como os "Siddiqin" (os verazes), os "Shuhada" (testemunhas ou mártires) ou os "Salihin" (homens de bem). Há um Hadith diretamente ligado à capacidade do homem de adorar a Deus por meio de seu comportamento: "É adorar a Deus como se você O visse, pois, embora você não O veja, Ele o vê".
É a própria Divindade que afirma no livro dos livros, o Alcorão, que Ele não criou os gênios e os homens, mas que eles devem adorá-Lo. No sufismo, a ideia de nobreza está ligada não apenas à linhagem sanguínea, mas também à nobreza que se manifesta por meio do comportamento humano. Há um famoso Hadith do Profeta (saw): "Fui enviado para aperfeiçoar a nobreza de comportamento".
É o Arcanjo Gabriel que diz a Maomé (saw): "Ó Maomé, eu lhe trouxe a perfeição do comportamento [...] que consiste em perdoar aquele que foi injusto com você, dar a quem lhe nega seu presente, visitar aquele que se desviou de você, afastar-se daquele que mostra incompreensão em relação a você e praticar o bem em relação àquele que age com você no mal". É o Profeta que é o exemplo de um cavalheiro, o modelo a ser seguido. No entanto, assim como Abraão (Ibrahim) com sua força para destruir os ídolos, Moisés quando pede a Khidr (as) a possibilidade de ser seu discípulo, para ser instruído no "caminho reto".
Os sufis, intérpretes de uma profunda concepção de cavalaria
Foi na Pérsia, como dissemos anteriormente, e mais precisamente na região de Corassã, que surgiu um sábio chamado Abu Abd Al Rahman Al Sulami. Al Sulami (1021) codificou para as gerações posteriores em sua obra "Futuwah" o que se tornaria um texto contendo todas as virtudes, compiladas por meio de várias tradições (Hadith e Alcorão, especialmente) que remontam à época dos profetas e, especialmente, à época do selo da profecia, Muhammad (saw).
Nessa obra, encontramos comentários, conselhos e alusões a outros mestres do caminho espiritual. Ibn Arabi de Múrcia, chamado de "Shaykh Al Akbar" (o maior dos mestres), também fez uso da tinta para capturar, por meio de seus textos sobre cavalaria espiritual, ensinamentos que vêm de uma profunda raiz abraâmica.
Em seu livro, cada profeta realiza a Futuwah de uma forma que varia, mas eles demonstram por meio de suas ações sua amizade com o Divino, sua proximidade com Allah (swt). De acordo com Hassan Al Basri (728), a Futuwah era uma ciência útil, reconhecida por suas ações, não por suas palavras. Yunayd, outro sábio persa (910), disse que Futuwah consiste em abolir a visão (do eu, do ego) e romper todos os laços (que impedem o relacionamento direto com o Divino). Respondendo a Yunayd, Abu Hafs respondeu: "O que você diz é muito bonito, mas para mim Futuwah consiste, acima de tudo, em agir corretamente e não exigir que os outros façam o mesmo". "Por fim, para Suhrawardi (1191), Futuwah é o núcleo da Sharia (lei), Tariqa (caminho) e Haqiqa (verdade).
Esperamos que este breve texto sirva para entender um pouco mais sobre a vida militar islâmica medieval e lançar alguma luz sobre o conceito de "cavalaria", de uma perspectiva muçulmana. Um cavaleiro muçulmano tinha um senso de vida ético e profundamente espiritual, uma vida centrada em Deus, sua lei e seus exemplos a serem seguidos. Essa era a virtude do cavaleiro.