por Dario Zumkeller
(2016)
Alexander Dugin (2009) argumenta que os processos monotônicos são as ideias que produzem acumulação material, crescimento constante e excedentes na sociedade. Essas ideias são os fundamentos da modernização e do progresso tecnológico. Como disse o antropólogo inglês Gregory Bateson (1984), os processos monotônicos não existem na natureza ou na biologia e, se existissem, formariam malformações. Esse também é o caso dos processos sociais. Aplicando essa teoria à sociedade, Bateson mostra que os excedentes produzem miséria, desigualdades e guerras. Justamente por isso, nas sociedades arcaicas, os excedentes eram destruídos ou doados aos deuses.
Os processos monotônicos são os verdadeiros sujeitos da primeira fase do imperialismo. O excedente de capital e bens e o crescimento populacional exigiram a conquista de novas áreas territoriais para evitar o congestionamento do mercado e as crises sociais. Foi com o congestionamento dos mercados que Marx previu o fim do capitalismo, enquanto o imperialismo foi a tábua de salvação de um capitalismo financeiro (fusão do capital bancário e industrial, de acordo com a definição de Lênin) já em crise no final do século XIX. Atualmente, o imperialismo em sua fase tecnocrática é a principal consolidação do capitalismo global.
Os excedentes de capital e de mercadorias poderiam ser resolvidos de duas maneiras:
2) Investir no Estado de bem-estar social, aumentar a renda da população para estimular o consumo no mercado interno.
A solução mais atraente para as instituições de poder é o aumento dos lucros por si só, por meio da conquista econômica e militar de novas colônias, nos dois séculos anteriores, e do investimento financeiro em tecnologias militares e industriais. Nos tempos atuais, vemos um desenvolvimento e um investimento progressivos em tecnologias eletrônicas e de informação.
A figura do engenheiro ocupa um lugar de destaque no progresso tecnológico. O engenheiro utiliza conhecimentos matemáticos, físicos, naturais, mecânicos e econômicos para criar objetos artificiais que possibilitam o progresso. Sem os engenheiros, não teríamos a máquina a vapor, o motor de combustão interna, os aviões, os trens, os computadores, os eletrodomésticos, os telefones celulares, os equipamentos médicos e as linhas de montagem nas fábricas industriais.
De acordo com o Centro de Estudos do Conselho Nacional dos Engenheiros (2015), os postos de trabalho destinados expressamente a graduados em engenharia aumentaram 9%. Em 2014, de fato, as empresas italianas ofereceram emprego a 17.840 engenheiros (em comparação com 16.360 em 2013), totalizando 46,3 contratações por mil feitas em todo o mercado de trabalho, em comparação com 44,3 em 2013). Os números percentuais aumentam se observarmos as análises do mercado de trabalho de outros países europeus. A grande maioria dos engenheiros está empregada em quase todos os campos de trabalho e também se consolida no campo de outras habilidades profissionais não relacionadas à engenharia. Muitos engenheiros de administração são empregados como gerentes de compras e vendas pelas empresas, apesar de não terem muita experiência no campo comercial, ou as agências de pesquisa social e de mercado preferem empregar matemáticos e estatísticos em vez de graduados em ciências sociais ou economia, que teriam mais experiência na análise e interpretação de fenômenos sociais e econômicos.
O engenheiro se tornou o anjo da guarda dos lucros capitalistas. O talento criativo dos engenheiros é proposto (até mesmo por meio de PhDs universitários) e comprado como uma mercadoria pelas grandes multinacionais para induzi-los a realizar necessidades artificiais das quais as sociedades, no passado, não tinham necessidade. Necessidades supérfluas das quais as massas se tornaram escravas e totalmente dependentes.
Os exemplos são numerosos, mas, entre os muitos, é preciso mencionar o uso de navegadores por satélite nos carros, quando antes os motoristas e caminhoneiros consultavam mapas rodoviários ou pediam informações às pessoas na estrada. Os telefones celulares seriam de grande utilidade se fossem usados para seu propósito real, ou seja, telefonar para se comunicar, em vez de serem usados como ferramentas de isolamento em massa ou de megalomania e obsessão por videogames. A primazia da mecânica sobre a eletrônica tem sido demonstrada com frequência. Os carros podem ser facilmente consertados por meio da mecânica. A mecânica é acessível a iniciantes e a especialistas intermediários. A eletrônica, por outro lado, exige conhecimento sofisticado, e somente um especialista e um gasto exorbitante de dinheiro nos darão a oportunidade de usar novamente os bens de que precisamos para nossas atividades.
Assim, a gênese do progresso tecnológico segue o curso típico da acumulação capitalista de mercadorias (o talento dos engenheiros) que produzem outras mercadorias (necessidades artificiais) para a subordinação social e psicológica da sociedade por instituições de poder (multinacionais, bancos, Estados).
Os objetivos e as intenções reais da ciência e da tecnologia são amplamente condenáveis. O conhecimento técnico-científico do homem deve ser desenvolvido em função da libertação da exploração e da miséria, enquanto o racionalismo instrumental e a ciência como dominação são os principais paradigmas da ação social da ciência e da tecnologia.
O progresso técnico se desenvolveu com o surgimento da sociedade capitalista-burguesa, quando as elites dominantes perceberam que uma forma diferente de poder poderia ser consolidada por meio dele. Theodor Adorno e Max Horkheimer descrevem detalhadamente o desenvolvimento do cientificismo em "Dialética do Esclarecimento" (1947).
A cultura atual é totalmente voltada para a primazia do conhecimento técnico-científico, especialmente para as fontes físico-matemáticas como solução holística para os problemas sociais, para a fé total no progresso técnico evolutivo e para o Materialismo Mágico ou Panteísmo Absoluto como tendência metafísica do pensamento, nas palavras de Alexander Dugin.
O antropólogo Claude Levì Strauss (1983) disse que a sociedade moderna não é uma evolução das sociedades arcaicas. São duas sociedades totalmente diferentes. Portanto, isso não significa que as sociedades modernas tenham evoluído de um estágio primitivo. Os processos históricos não são lineares e progressivos, mas são funções cíclicas. Aqueles que direcionam sua existência para o progresso evolutivo estão em desacordo com as leis da sociologia. Dugin enfatiza esse conceito; qualquer ideia de progresso é uma forma velada de racismo, entendida como "nossa cultura é melhor que a sua".
A Quarta Teoria Política de Alexander Dugin concentra-se na rejeição do progresso tecnológico e dos processos monótonos. As três grandes teorias políticas (liberalismo, comunismo e fascismo) entraram em colapso porque estavam enraizadas na modernização e no progresso técnico.
Além disso, o absolutismo da tecnologia produz a absolutização do ego. A maioria dos engenheiros se reveste de uma aura divina, portadores de verdades absolutas no círculo mágico das ilusões, são os "servos da evolução", convencidos de que são uma pseudo-raça superior que se diferencia das massas pouco inteligentes, atraídas desde seus primeiros anos como estudantes por ambições de carreira e altos rendimentos, com total ausência de consciência política e social, desatentos à realidade social que os cerca, persuadidos por suas famílias de que, se antes o mito parental era o filho médico ou advogado como redenção social de uma origem proletária, hoje é o filho engenheiro que se muda para o exterior, com o agravante de uma cultura extrofílica reducionista, acreditando que se vive melhor no exterior do que na Itália.
O conhecimento humanístico, filosófico e artístico é completamente marginalizado do contexto e do desenvolvimento sociocultural, e muitos jovens que decidem embarcar em um curso de estudo não científico estão cientes e resignados a enfrentar um futuro de trabalho precário e humilde.
Esse é um novo elemento a ser listado nas enormes contradições da sociedade capitalista global. Entre outras coisas, o poder também transita sobre as paixões individuais com o objetivo de criar infelicidade nas massas. A infelicidade leva a frustrações, depressões e complexos psicológicos e, dessa forma, as massas são facilmente subjugadas e subjugadas ao consumo de necessidades artificiais.
Hoje, seria necessário um novo movimento inspirado na figura mítica de Ned Ludd, que deu nome ao Ludismo (1779-1820), um movimento de trabalhadores que aterrorizou a neoburguesia britânica durante o período da Revolução Industrial, no qual eles organizavam invasões nas fábricas têxteis de Lancashire, Yorkshire ou no distrito londrino de Wapping, e sabotavam máquinas por causa das duras condições de exploração do trabalho. Essas foram as primeiras revoltas de trabalhadores na história moderna.
O "Ludismo Tecnológico" teria uma importante ressonância simbólica, um despertar moral para a restauração dos valores tradicionais, em que o homem se liberta das falsas necessidades.
"O sinal da liberdade alcançada será o fato de não sentirmos mais vergonha de nós mesmos" (Nietzsche).