por Sandro Consolato
(2023)
Na noite de domingo, 5 de fevereiro, o professor Renato Del Ponte, figura de proa daqueles "estudos tradicionais" e daquela facies espiritualista particular da "cultura de direita" que teve na Itália seu iniciador indiscutível em Julius Evola, encerrou seus dias em Lunigiana. Seu nascimento "solsticial", em 21 de dezembro de 1944, e um nome e sobrenome que juntos já tinham um sabor "iniciático", talvez um daqueles antigos augúrios ou auruspices que foram objeto de seus estudos os interpretaria como sinal de um destino espiritual favorável. Nascido em Lodi, mas genovês por adoção, seus primeiros passos "públicos" foram, como estudante do ensino médio, no meio político da "Giovane Italia" (Jovem Itália) e depois, tendo se matriculado na Faculdade de Letras, no da FUAN. E foi por volta da época de 1968 que, como outros jovens de direita, ele entrou em contato com o pensamento de Evola, a premissa do contato direto com o filósofo, cujas ideias ele seguiu fundando o Centro de Estudos Evolianos em 1970 com outros jovens genoveses, que logo se ramificou para o resto da Itália e até mesmo para o exterior, mas sobretudo lançando a tradicional revista de estudos Arthos em 1972, ainda viva e bem viva, e ainda sua "criatura favorita". Conhecido e citado acima de tudo como "evoliano", Renato Del Ponte, entretanto, não pode de forma alguma ser encapsulado naquele adjetivo, que certamente conota, entendido de forma rígida, sua militância cultural nos anos 70, mas que então, para os anos seguintes, deveria ser aplicado para indicar acima de tudo um "espírito" com o qual olhar a vida e a história, certamente não um "evolismo" servil.
Renato Del Ponte, atividade cultural e espiritual
Vista em sua complexidade e integralidade, a atividade cultural e espiritual de Renato Del Ponte se ramificou em três direções, que foram perseguidas em paralelo, muitas vezes entrelaçadas. O primeiro foi o dos estudos evolianos. Excelente conhecedor da opera omnia, ele nunca, entretanto, exceto pelo ensaio sobre Evola e o mágico "Grupo de Ur" (1994), aventurou-se em escrever "seu" livro sobre Evola, mas fez uma notável contribuição ao conhecimento de seu Mestre com a publicação cuidadosa de antologias de seus escritos (aquele que ele mais amava e o mais bem-sucedido foi Meditações nos Picos, publicado pela primeira vez em 1974; para o resto, basta recordar aqui Símbolos da Tradição Ocidental em 1976 e Ensaios sobre Doutrina Política em 1979) e uma rigorosa e indispensável Bibliografia 1920-1994 que apareceu na edição monográfica do Futuro Presente dedicada à Evola em 1995. Além disso, sua maior homenagem ao filósofo provavelmente foi a lealdade demonstrada após sua morte no verão de 1974, que o viu entre os principais protagonistas na execução de seus desejos testamentários, desde a cremação até a deposição da urna cinerária no Monte Rosa. Grande amargor lhe sobreveio, em 2017, com a circulação de um relato daquele feito que lançou dúvidas até mesmo sobre sua presença na equipe de montanhismo, ao qual ele relutantemente respondeu, mas com absoluta precisão de detalhes, com um Dossiê publicado na Arthos No. 28.
A partir de seus estudos clássicos e dos escritos "pagãos" de Evola, Del Ponte havia amadurecido, no final dos anos 70, um interesse mais agudo, dentro do que Evola havia chamado de "Mundo da Tradição", pela religiosidade pré-cristã da antiga Itália e Roma. E este interesse sem dúvida o levou além da Evola, adquirindo um conhecimento e uma compreensão daquela religiosidade que era consideravelmente maior do que a de seu Mestre. A partir deste último, porém, ele havia aprendido e transmitido a seus "estudantes" mais jovens (entre os quais este escritor sente a honra de ser contado) a necessidade de uma abordagem do antigo mundo dos mitos, ritos e símbolos diferentes dos hábitos comuns dos círculos e autores "esotéricos", seguindo um princípio que o próprio Evola já havia traçado em Krur em 1929: "Um princípio nosso, é o da oportunidade de que o conhecimento tradicional hoje seja expresso pelas mesmas formas de cultura 'secular'; e isto por uma dupla razão: 1) para que tal conhecimento também possa ter reconhecimento independente; 2) para que pontos de contato espontâneos possam ser estabelecidos para uma eventual transição do plano cultural de hoje para um plano superior". É sob esta luz que nasceram os livros eruditos e espiritualmente formativos, o que o fez reconhecido mesmo nos círculos acadêmicos como um sério estudioso de nossa antiguidade: Deuses e Mitos Itálicos (1985), A Religião dos Romanos (1992), Os Ligures, Etnogênese de um Povo (1999), A Cidade dos Deuses (2003), Favete linguis! (2010), seguido das muito recentes antologias O Grande Medievo (2021) e Roma Amor (2022). No novo século, ele estará constantemente presente, também como orador oficial, nos prestigiados Seminários Internacionais de Estudos Históricos "De Roma à Terceira Roma", organizados no Campidoglio de Natal em Roma pela Unidade de Pesquisa "Giorgio La Pira" do CNR e pelo Instituto de História Russa da Academia de Ciências Russa com a colaboração da "La Sapienza". Em 2008, ele se tornou membro da Sociedade Italiana para a História das Religiões.
A redescoberta do "Sagrado" Romano-Itálico
Seu amor pela Itália antiga e Roma (e com isso entramos na terceira direção) não era apenas o de um estudioso: um discípulo de Evola não podia esgotar seu interesse por uma visão puramente erudita daquele mundo. Reflexões profundas e ponderadas o haviam levado a acreditar que os arquétipos espirituais de Saturnia Tellus eram presenças "eternas", reativadas por uma pietas atualizada. Tudo isso ocorria periodicamente na história pós-antiga, e ele tentou fazer um breve mas eficaz relato em seu livreto O Movimento Tradicionalista Romano no Século XX (1986 e 1987), que na verdade também falava do Renascimento e do Ressurgimento, dando voz a uma retificação inicial dos julgamentos evolianos sobre esses períodos históricos. Mas sob esse mesmo nome, Movimento Tradizionalista Romano, entre 1985 e 1988, com os sicilianos Salvatore Ruta (1923-2001) e Roberto Incardona, ele deu vida a uma associação nacional visando uma efetiva redescoberta do "Sagrado" romano-italiano, em formas culturalmente bem fundamentadas e desprovidas daqueles aspectos "reconstrucionistas" e um tanto "espetaculares" que, em vez disso, vieram a prevalecer em nossos dias na área "politeísta". Mesmo daquela experiência, que entrou em crise em 2009, ele teve que colher alguns frutos amargos, embora na certeza de que nada do que ele havia feito havia sido em vão e havia aqueles que, tendo gradualmente se retirado dos compromissos comunitários, continuaram a seguir sua liderança.
Desde a década de 1980, ele levava à publicação de um muito apreciado Kalendarium Romano todos os anos. Gosto de pensar que ele estava consciente de ter morrido nas "Nonas de Fevereiro", no dia em que os romanos celebraram a assunção de Augusto ao título de Pater Patriae no Templo da Concórdia em Arce. Aos seus carinhosos admiradores e leitores permanecem seus preciosos textos e a revista Arthos, que a Genoese Edizioni Arya de seu dedicado amigo Nicola Crea continuará a publicar (com um primeiro volume em breve) em uma nova fórmula, e sem nunca esquecê-lo.