por Gabriele Adinolfi
(2004)
O Che é encontrado em todos os lugares: impresso nas camisetas da burguesia mais entediada, pintado em bottons, tatuado nos braços do bilionário Maradona, impresso nos banners dos fãs que se dizem de esquerda. Emblema de uma transgressão formal, de uma nostalgia enfadonha, o Che é morto todos os dias por aquela burguesia decadente contra cujo domínio de classe ele, leão indomável, havia decidido rugir e morrer.
A primeira vez que ele foi morto foi pela reação bruta e feroz que usava o uniforme militar boliviano. Ela, então, o matou uma segunda vez, sem nunca deixar de cometer o crime, fazendo dele um escárnio, sob o aplauso dos "progressistas" que não têm nada, absolutamente nada, em comum com a revolução do Che.
Enquanto isso, contra a maré, discretamente, delicadamente, muitos daqueles que deveriam tê-lo odiado desenvolveram uma paixão por este líder.
De fato, mesmo antes de sua morte épica, ou seja, desde o momento em que partiu para a utopia mais impossível, o Che já havia fascinado muitos que não tinham a menor intenção de militar na esquerda, os quais, segundo a lógica dos clichês que prevalecem na sociedade do espetáculo, e portanto no espetáculo da política, deveriam ter sido seus inimigos mais ferozes.
Agora que os tempos mudaram, há muitos, entre aqueles que escolheram apoiar a ultradireita, que detestam visceralmente o guerrilheiro porque, em uma imagem espelho dos centros sociais, não podem deixar de desprezar o que incita aos outros. Se você disser a, eu digo b, se eu disser b, você dirá c: uma estupidez generalizada e até um pouco compreensível.
Naquela época, porém, quando as paixões eram vivas e não virtuais, Che fez incursões em nossos corações. Ele fez incursões ao inspirar um dos mais afiados e brilhantes pensadores da extrema-direita francesa, Jean Cau, com o magnífico "Uma Paixão pelo Che", um livro que, no exílio, foi um dos favoritos e mais relidos por Walter Spedicato, o qual, por sua vez, experimentava pelo Che uma paixão que de certo não era inferior àquela de Cau.
Imediatamente após seu bárbaro assassinato, ele havia feito uma incursão no coração do então fascistíssimo Bagaglino, que chegou a produzir uma 45 rpm de dupla face. Ela continha "Il legionario di Lucera" de um lado e "Addio Che" do outro. Bagaglino explicou, na contracapa, a razão pela qual decidiu prestar homenagem a duas figuras aparentemente opostas: sua identidade existencial. E a letra da canção dedicada a Guevara continha versos que diziam tudo. "Pessoas como você não morrem em suas camas, elas não morrem de velhice..." e "Você não era como eles, você terá que morrer sozinho, adeus Che!"
O Bagaglino tinha pregado a verdadeira razão, que é a estima e simpatia existencial que levava tantos dos inimigos políticos do Che, animados por um fogo ideal, a serem seus admiradores incondicionais.
Nos anos seguintes, outras motivações, menos válidas, alimentaram a paixão heterodoxa pelo Che. Para alguns que sentiam um sentimento de inferioridade em relação à esquerda, que era então dominante midiaticamente e militarmente, e algum sentimento de culpa amadurecido pelo legado do fascismo constantemente demonizado, o cartaz do Che representava uma espécie de saída de segurança, uma etapa esteticamente aceitável no caminho para a autonegação. Para outros, o reflexo era do tipo oposto. Che não era comunista, diziam, porque sua vida negava o materialismo na medida em que era a encarnação de uma ética guerreira. Se os primeiros estavam errados, no sentido literal da palavra, os segundos estavam equivocados porque Che era um comunista. Ele lutou e morreu como comunista, certamente dando ao comunismo um significado diferente, comumente oposto, ao da grande maioria daqueles que estavam orientados para a utopia revolucionária, enobrecendo e elevando o que a maioria havia rebaixado e conspurcado.
Entretanto, ele era definitivamente um comunista, e isto apesar de uma anedota contada na época. Dizia-se que o Che tinha se recusado a dar uma entrevista a um enviado da Unidade algumas semanas antes de ser capturado. "Guevara disse: 'Há três boas razões para não lhe conceder uma entrevista: porque ele é jornalista, porque é comunista e porque é italiano'".
Na realidade, se a anedota tem uma base, ela deve ser lida de maneira diferente de como gostaríamos de entendê-la na época. Che estava em marcha para a guerra revolucionária, para a afirmação titânica de uma utopia latino-americana, em conflito com as nomenclaturas oficiais do comunismo. Acima de tudo, contra Moscou - que de acordo com algumas versões decidiu e planejou sua eliminação através de um comunista boliviano - e até mesmo contra a China, à época aliada objetiva da política externa dos Estados Unidos.
Os comunistas italianos, na tradição togliattiana, eram os cães de guarda do regime soviético e foi provavelmente por esta razão que Che detestava e desconfiava deles.
Também é verdade que o Che não obteve muito apoio da esquerda mundial quando ele, um guerrilheiro argentino que havia revolucionado Cuba, decidiu abandonar uma tranquila cadeira ministerial para ir tentar sua sorte na Bolívia para levar o fogo de uma revolução continental.
Em preparação para este empreendimento, ele havia se aproximado de muitos governantes e políticos não alinhados, entre os quais muitos comunistas. Estes, entretanto, o desconsideraram muito mais do que aqueles que não eram comunistas e muitas vezes até eram anticomunistas convictos. Assim, ele voltou de seu tour por países potencialmente amigáveis com um punhado de moscas. Os únicos que o escutaram e o apoiaram de alguma forma foram seu compatriota e "adversário" político Perón, que estava então no exílio na Espanha, o ditador espanhol Francisco Franco e o presidente argelino Boumédiène. Quanto aos outros, o vazio.
"Não eras como eles, terás que morrer sozinho"...
O Bagaglino, animado pela sensibilidade imediata dos artistas, compreendeu assim a verdadeira razão que teria feito de Che uma figura querida para muitos de seus inimigos políticos, para muitos admiradores de Mussolini, Pavolini e Skorzeny.
Ele vai para a morte praticamente sozinho, sem perspectivas possíveis, em nome de uma paixão, renunciando a envelhecer rico e poderoso em uma cadeira ministerial.
Tudo isso fez de Che, para nós à época, um nobre guerreiro, um exemplo. E para mim ele ainda é.
Para compreender o espírito atípico, espartano, do Che, eis algumas de suas citações:
"É necessário endurecer, sem nunca perder a ternura"
"O verdadeiro revolucionário é guiado por grandes sentimentos de amor"
"A verdadeira revolução deve começar dentro de nós"
"O silêncio é uma discussão conduzida com outros meios".
Às quais acrescento uma, particularmente significativa, que cito de memória e que vai mais ou menos assim: "Revolução é transpor na vida quotidiana os valores da guerrilha".
Como se pode ver, o essencial está dito. Pouco resta a acrescentar, exceto que se pode amar um comunista assim sem fingir que ele não era comunista. Somos suficientemente fortes para isso.
Podemos amá-lo porque em um mundo de sonâmbulos amamos aqueles que vivem de um sonho.
"Hasta siempre, Comandante Che Guevara".