por Alberto Lombardo
(2001)
O termo machado (ascia em italiano) existe em nossos idiomas quase inalterado ao longo dos milênios. Ele corresponde ao termo latino ascia, que deriva da forma indo-europeia *aksi/*agwesi, que os linguistas reconstruíram com base em comparações entre o termo latino e o termo gótico aqiziz, o termo antigo alto-alemão ackus (em alemão moderno Axt, em inglês ax, "adze") e o grego axi(on). No entanto, acho necessário ressaltar que esta forma é uma forma indo-europeia ocidental; os linguistas também reconstruíram a forma oriental, *peleku, desta vez com base em uma comparação entre certas formas linguísticas gregas e sânscritas. Em um processo bastante interessante, o pelicano é equiparado ao machado, por causa de seu bico grande característico.
O machado é de enorme importância, como mostra o passado arcaico dos indo-europeus. Adams e Mallory explicam que durante o período neolítico, os machados na Eurásia eram feitos de pedra lascada ou outras pedras capazes de serem moldadas. Além disso, geralmente eram machados planos; no entanto, em algumas culturas neolíticas posteriores, logo são encontrados machados com perfuração para acomodar um cabo. Estes machados são referidos como "machados de batalha"; quando são encontrados em enterros, tais como os da Cerâmica Cordada (especialmente nas regiões do norte da Europa, onde são referidos como a "cultura do machado de batalha"), eles são claramente instrumentos ou armas consideradas "viris".
Portanto, são emblemas de uma sociedade patriarcal e guerreira, porque, como escreveu Adriano Romualdi, "a cultura nórdica não mostra nenhum vestígio de matriarcado: os ídolos femininos estão ausentes [...] a estrutura familiar é sólida, e as tradições da caça e da guerra atestam uma cultura eminentemente viril". Quanto a Ernst Sprockhoff faz observações extremamente interessantes sobre o machado de batalha na cultura megalítica antiga; ele iguala o machado primordial ao Deus do Trovão, que nos primeiros tempos foi também o Deus do Céu e do Sol. Segundo este pesquisador alemão, "os machados feitos de âmbar e argila, assim como os machados em miniatura, são dedicados a esta poderosa divindade".
Assim, mais tarde, a mulher germânica usou o martelo de Thor como peça de joalheria, suspensa de uma corrente; da mesma forma, as populações nórdicas da primeira Idade da Pedra usavam este ornamento em torno de seus pescoços como contas de âmbar em forma de um machado lábris, símbolo do Deus do Trovão e das Manhãs, um deus que hoje já não tem mais nome para nós. O machado de batalha tornou-se simplesmente o símbolo da mais alta divindade (por exemplo, Die nordische Megalithkultur [A Cultura Megalítica dos Nórdicos]).
A irrupção do machado de batalha nas regiões sul e leste, atestada por achados arqueológicos, mostra como ocorreram as diferentes fases da penetração indo-europeia; elas são obviamente identificadas com os pontos mais avançados das conquistas cimérias e tocharianas: "O testemunho concreto desta migração", escreve Romualdi, "é a súbita chegada à China de uma quantidade de armas ocidentais, que são datadas na Europa entre 1100 e 1800 a.C, e que não tinham antecedentes na Ásia".
O machado é, em suma, o símbolo do Deus supremo celestial e do espírito criativo de nossos ancestrais mais longínquos.