por Aleksandr Dugin
(1995)
Ernst Jünger é o maior escritor alemão moderno, cujo percurso literário e político é um símbolo clássico de tudo o que foi vanguardista, vivo e inconformista na cultura europeia do século XX. Participante e testemunha de duas guerras mundiais, um dos principais teóricos da Revolução Conservadora alemã dos anos 20 e 30, inspirador do nacional-socialismo que rapidamente se tornou um "dissidente de direita" após a ascensão de Hitler ao poder, tendo sobrevivido ao ostracismo durante o período do totalitarismo nazista e, no entanto, alvo de repúdio por parte dos vencedores durante a "desnazificação", conseguiu, com seu talento e profundidade de pensamento, superar os preconceitos dos "democratas" – Jünger é hoje, com justiça, considerado um emblema do século XX, o intérprete dos sentimentos não apenas de uma "geração perdida", mas de um "século perdido", repleto de uma luta apaixonada e dramática, dos últimos surtos sagrados da vida nacional contra o profanismo asfixiante da modernidade tecnicista e universalista.
Jünger é autor de muitos romances, ensaios, artigos e contos. É diverso, multifacetado, complexo, por vezes contraditório e paradoxal. Mas o tema central de sua obra sempre foi e continua a ser o "Trabalhador" (Der Arbeiter), uma figura central, quase metafísica, presente explícita ou implicitamente em todos os seus escritos. Não é por acaso que o seu livro mais conhecido e conceitual, que ele editou e reescreveu ao longo de toda a sua vida, se chama justamente "O Trabalhador".
O "Trabalhador" é o arquétipo central de todos aqueles movimentos políticos, criativos, intelectuais e filosóficos que, apesar da sua diversidade, se unem no conceito de "Revolução Conservadora". O "Trabalhador" é o protagonista desta Revolução, o seu sujeito, o seu núcleo existencial e estético. Trata-se de um tipo especial de homem moderno que, na experiência limite da realidade profana, estando no próprio coração do mecanismo tecnocrático e desalmado, nas entranhas de aço da guerra totalitária ou do trabalho industrial infernal, no centro do niilismo do século XX, descobre em si mesmo um ponto de apoio misterioso que o conduz para além do "nada", rumo aos elementos de uma sacralidade interior espontaneamente despertada. Através da intoxicação pela "modernidade", o "trabalhador" de Jünger compreende a imutabilidade radiante do Polo, o frio cristalino da objetividade, onde se manifestam a Tradição e o Espírito, não como algo antigo, arcaico, mas como o Eterno, como o retorno perpétuo à Origem atemporal. O "Trabalhador" não é conservador nem progressista. Não é defensor do antigo nem apologista do novo. É o Terceiro Herói, a Terceira Figura Imperial (segundo Niekisch), um novo Titã, em quem, através da concentração extrema do modernismo nas suas formas mais venenosas e traumáticas, através do caos industrial e da frente de batalha, se abre uma dimensão transcendente especial, mobilizando-o para uma proeza metafísica e existencial. Os "trabalhadores" são os homens das trincheiras, das fábricas, os "nômades do asfalto", deserdados pela civilização tecnocrática, que aceitam o desafio de uma realidade esmagadora e acumulam na alma energias especiais para uma grande revolta, tão cruel e objetiva quanto a agressão do ambiente industrial-burguês. Ernst Jünger é o criador do conceito político-ideológico da "mobilização total", que se tornou a base teórica e filosófica de muitos movimentos conservadores-revolucionários. "Mobilização total" significa a necessidade de um despertar geral da nação para a construção de uma nova civilização, no centro da qual estarão os Heróis e os Titãs, portadores da chama da Revolução Nacional, nascida de forma volitiva dos abismos da alienação social.
Mas a "mobilização total" das massas, da nação, do povo baseia-se, segundo Jünger, numa experiência existencial única e especial, sem a qual a Revolução se tornará ou uma degeneração materialista ou será "recuperada" por fariseus conservadores e inertes. Portanto, a dimensão existencial é prioritária na obra de Jünger, que apresenta uma galeria inteira de imagens do "terceiro herói" (romances como "Tempestades de Aço", "O Coração Aventureiro", "Nos Penhascos de Mármore", "Eumeswil", "Heliópolis", etc.), que percorre o caminho da Revolução interior, explorando as formas mais extremas e arriscadas – a guerra, a mística, as drogas, o erotismo, os estados mentais limítrofes. A fórmula de Nietzsche – "o que não me mata, fortalece-me" – é o credo de Ernst Jünger, tanto na literatura como na vida. Como os seus heróis, ele bebe champanhe tranquilamente em Paris, no meio de bombas a explodir e pessoas em pânico a fugir. Autor e personagem literário numa só pessoa, Jünger atravessa o terrível século XX em "mobilização" e "trabalho", como um profeta convicto e serenado pela dor ilimitada do Titã que nasce, do futuro criador de Deuses.
Em 1995, Jünger completou 100 anos. Mas o tempo não tem poder sobre a sua razão cristalina e o seu talento deslumbrante. Recentemente, numa carta ao editor da revista belga "Antaios", Christopher Gérard, Jünger escreveu: "O século XXI será o século dos Titãs, e o século XXII será o século dos Deuses".
Nestas palavras está um breve resumo da obra do maior escritor moderno, o "trabalhador" e herói Ernst Jünger.