Manuel Noorglo - Alexander Herzen: Filósofo e Revolucionário entre Oriente e Ocidente pelas Pequenas Comunidades

 por Manuel Noorglo

(2024)

 

 

"As pequenas comunidades são a base da democracia. São o lugar onde os cidadãos podem participar ativamente da vida política e social."

Alexander Herzen nasceu em Moscou em 1812, filho ilegítimo de um aristocrata proprietário de terras russo e de uma governanta alemã. Sua infância, marcada pela condição de filho ilegítimo, tornou-o sensível às injustiças sociais e o levou a buscar um sistema político e social mais justo.

A juventude e o exílio

Herzen formou-se em física e matemática na Universidade de Moscou, onde se aproximou das ideias socialistas. Em 1834, foi preso por participar de um círculo revolucionário e condenado ao exílio na Sibéria. Em 1839, conseguiu fugir e refugiou-se na Europa, onde viveu exilado pelo resto da vida.

No exílio, Herzen fundou a revista "Kolokol", que se tornou um importante veículo de difusão das ideias revolucionárias na Rússia. Herzen criticava o capitalismo, que considerava um sistema baseado na opressão dos trabalhadores, e o socialismo centralista e autoritário, que julgava contrário aos princípios de liberdade e autodeterminação dos povos.

Naif Al Bidh - A Crítica Spengleriana do Eurocentrismo na Historiografia Ocidental

 por Naif Al Bidh

(2024)

 

Uma alta-cultura tem um ciclo de vida predeterminado de aproximadamente um milênio. Spengler divide o ciclo de vida de uma cultura em quatro fases, ou estações, paralelas às quatro estações que marcam a mudança no clima após a órbita completa da Terra ao redor do Sol. O desenvolvimento histórico de uma cultura começa com um período primaveril rural e intuitivo, onde o espírito do campo é dominante. Segue-se uma fase de verão que simboliza o amadurecimento da consciência e as primeiras manifestações de assentamentos urbanos. Um período outonal sinaliza a vitória do dinheiro e o ápice da criatividade intelectual, sendo esta a fase de florescimento da cultura. Por fim, um período invernal, onde uma visão de mundo materialista prevalece e esgota as forças criativas das respectivas culturas (Spengler 976-978).

Rigolf Hennig - A Periculosidade do Novo Mundo

 por Rigolf Hennig

(2000)

 

Ninguém quer a guerra, mas ninguém hoje percebe os sinais premonitórios do novo conflito global que se delineia no horizonte. Portanto, o olho do observador inteligente não pode mais ignorar nada.

São os mesmos círculos que a preparam, aqueles que desencadearam as duas guerras mundiais, de 1914-18 e de 1939-45, que, na verdade, formaram juntas uma guerra de 30 anos. Esses círculos são as conventículos daqueles que lucram com as guerras, que não toleram nenhuma potência ao lado da sua e que atacam sem tréguas todos os que se opõem à sua "ordem mundial". Essa guerra de 30 anos, que todos acreditavam terminada, mas que na realidade estava mascarada por um armistício, corre o risco de se tornar uma guerra de 100 anos.

Guillaume Faye - O GRECE e a Conquista do Poder das Ideias

 por Guillaume Faye

(1981)

Os intelectuais já não têm ideias, e as belas imagens das revistas já não conseguem criar ilusões: o envelhecimento de todo pensamento se depara com o balbuciar vazio da mídia de massa. Ao fundo: um mundo sem propósito, um mundo de ruído, onde as mercadorias giram em turbilhão. Dos velhos esquerdistas à extrema-direita senil, das seitas neo-californianas aos jovens executivos dinâmicos dos anos setenta, agora convertidos ao ambientalismo e às energias "limpas", o discurso das ideologias gira em círculos. Derrotados pelos fatos, o liberalismo clássico e o marxismo deixam seus antigos apologistas desiludidos.

Em seu último livro, Régis Debray confessa que suas ideias contradizem seu ideal. Bernard-Henri Lévy[1], por sua vez, escreveu recentemente em sua coluna semanal no Le Matin: "Não falo dos outros, todos os outros, e também de mim mesmo, impotente, perfeitamente desorientado quanto às tarefas da teoria, às urgências da ação e até mesmo à certeza das coisas" (17 de novembro de 1981). Quanto a nós, ele pode ficar tranquilo: não estamos impotentes nem desorientados. Sabemos para onde vamos. Sabemos o que queremos: tomar o lugar das ideologias dominantes.

Francesco Boco - A Arte e a Vanguarda

 por Francesco Boco

(2000)

 

Identidade como cidadãos e artistas;

firmeza inalterável na ideia da grandeza italiana;

consciência das necessidades espirituais,

dos apelos da linhagem: construir. (Mario Sironi)

A sociedade da imagem, como é comumente chamada aquela em que vivemos e trabalhamos, tem um aspecto positivo: embora o bom hábito da leitura, bem como o simples interesse pela cultura, esteja se perdendo lentamente, ao mesmo tempo a importância e o papel da imagem e do slogan projetado ad hoc se fortaleceram. Isso não é necessariamente uma coisa ruim, no sentido de que é possível, como sempre, fazer da necessidade uma virtude e reverter o negativo em seu oposto. Isso significa que a imagem pode - e deve - ser colocada nas mãos da vanguarda cultural e, assim, tornar-se o veículo, o meio privilegiado, para comunicar mensagens, chocar o conteúdo, de forma imediata. É claro que a tarefa de se comunicar dessa maneira deve ser atribuída da forma mais ampla possível à arte, arte que não deve mais ser entendida como “neutra” (arte pela arte...), mas como arte que transmite uma visão do mundo, uma arte mágica cujo objetivo é despertar poderes elementares, guiar o homem, capacitá-lo, renová-lo para renovar o mundo.