por Roberto Pecchioli
(2023)
Um homem consegue se tornar uma mulher por lei, sem cirurgia ou caminhos psicológicos, simplesmente porque ele quer. Seu corpo é um mero acessório. Ela agora tem o direito legal de ser considerado o que não é. A decisão do tribunal de Trapani ameaça causar uma avalanche: o último episódio na desconstrução antes do resultado trans- e pós-humano. Outro rapaz pede para se tornar uma mulher, ter seu útero implantado para que ele possa fazer um aborto. Em outros tempos, eles teriam sido confiados a psicoterapeutas; hoje são direitos. A Disney - a vanguarda da regressão de sexo e gênero aplicada às crianças - está produzindo uma versão de Branca de Neve e os Sete Anões sem o Príncipe Encantado (heteropatriarcado intolerável) com anões multiétnicos em homenagem à obsessão antirracista e inclusiva - que não são assim: parece ruim insistir em uma brevidade injusta.
Todos os dias, novas etapas de uma jornada invertida que deixa atônitos aqueles que olham para o alegre pôr do sol do Ocidente com os olhos da realidade. Um tipo de amor fati se torna senso comum, um ódio pelo destino designado pela natureza, uma vontade tenaz de mudar o curso das coisas, um ressentimento implacável pelo que é. O amor fati era chamado de aceitação serena da realidade, o reconhecimento do destino. Marcello Veneziani escreve que "no sentido atual, o destino é visto como um gendarme cruel que arranca a vida de uma sina. Na realidade, o destino enraíza o ser no futuro, dá sentido ao acontecer, conecta a existência a um projeto e a uma persistência. Ser é ter um destino".
O horror desse destino, a tentativa de se opor a ele por qualquer meio, é uma das características da humanidade contemporânea. Há algo de faustiano nisso - uma vontade de poder, de controle, de superar todos os limites - que mostra como a civilização greco-romana e cristã chegou ao fim. O homem se confia à tecnologia e à tecnologia não para melhorar, mas para se tornar diferente de si mesmo. O que é tecnicamente viável não é uma oportunidade a ser explorada e submetida ao tribunal da ética, da prudência, do bem e do mal, mas uma obrigação a ser experimentada a qualquer custo. Pode-se, portanto, "deve-se", desde que, é claro, isso alimente um mercado voltado para o lucro.
A decomposição social se torna uma decomposição e a escola - local de formação dos adultos de amanhã - incentiva a carreira do "pseudônimo", a identificação de acordo com o desejo e o capricho individual - sempre provisório e revogável - e não com nome, sobrenome e características naturais. Deve-se dizer "o gênero atribuído no nascimento", como se os pais e obstetras tivessem jogado uma moeda no ar na frente do recém-nascido. O convite de Friedrich Nietzsche "torne-se o que você é" - o caminho da identificação que liberta e reconhece - é praticado ao contrário. Torne-se o que você quer, porque a natureza o encerrou em um corpo e uma condição que você tem o direito de rejeitar, recriando-os de acordo com o desejo, a arbitrariedade, a tagarelice.
Horror fati, o ressentimento pelo que somos, está ligado a uma peculiaridade do homem contemporâneo desconhecida pelas gerações passadas: o incômodo de não ter participado dos processos que levaram ao nascimento. O homem ocidental quer com todas as suas forças ser o criador de si mesmo. Do individualismo ao subjetivismo e a uma espécie de "euismo" insano. Em um vídeo visto por milhões de pessoas, uma menina explicou que havia processado os pais no tribunal por darem à luz a ela sem pedir sua permissão. Ela convida as mulheres grávidas - o pai não é mencionado - a consultar um médium para perguntar ao feto se ele quer ou não nascer. Deixamos qualquer julgamento para aqueles que a lerem, como sobre a proposta do Fórum Econômico Mundial (Klaus Schwab, Larry Fink, George Soros com uma criança homossexual a reboque e uma companhia feia) de legalizar, em nome da inclusão, o sexo e o casamento com animais, ultrapassando a barreira das espécies.
O erro daqueles que - como nós - se sentem horrorizados com tudo isso é limitar-se à condenação moral. Óbvio, necessário, mas não é o ideal. Tendemos a raciocinar em termos éticos ou em termos de moralidade sexual. Dante, no Canto V da Comédia, diz sobre Semíramis, a rainha assíria, que "ao vício da luxúria foi tão dobrada, que o libido tornou lícito em sua lei, para torturar a culpa em que era conduzida". Ou seja, ela legalizou cada um de seus vícios particulares. Isso é o que acontece aqui e agora, mas não se trata, de forma alguma, de liberar os sentidos e os instintos. Esses são, na verdade, a chave para desconstruir o homem, destruindo sua alma racional e sociável como uma criatura "política", para reduzi-lo a uma massa confusa de impulsos a serem imediatamente satisfeitos.
O que está mudando rapidamente o significado da vida, a antropologia e a ontologia da criatura humana, não pode ser avaliado em termos éticos. Há muito mais do que isso. É verdade que "os homens negaram Deus, mas ao fazê-lo não questionaram a dignidade de Deus, mas sim a dignidade do homem, que não pode ficar sem Deus" (Nikolai Berdyaev). O drama é que estamos além disso: a dignidade é um conceito desconhecido e Deus um resquício do passado, a ser ridicularizado como atraso cultural, superado pela luz ofuscante da modernidade.
A negação da natureza, da verdade e da realidade, o ódio ao destino e aos limites, a preferência pelo artificial, a entronização de desejos, caprichos e utopias têm um objetivo terrível: a fuga do homem de si mesmo. A nova crista, a última e decisiva batalha, é entre as culturas humanistas e os delírios pós-humanistas e transumanistas, o conflito final em que o que está em jogo não é o poder ou a vitória de uma ideologia, mas a persistência da criatura humana, a espécie homo sapiens. Os tremores que sentimos, os terremotos diários que reduzem a escombros a concepção milenar de nós mesmos e do mundo, são assentamentos, os estágios de um caminho guiado cujo objetivo intermediário é o transumanismo, a superação da criatura humana "natural", para hibridizá-la com a máquina. Ciber-Homem mais Inteligência Artificial mais toda tecnologia presente e futura destinada a invadir o corpo e a mente da massa bioquímica conhecida como homem.
Um trânsito, revela o prefixo, já que "trans" é aquilo pelo qual ele passa para chegar a outro lugar, em uma condição diferente da inicial. O objetivo final é o pós-homem, a construção/criação de uma nova espécie. Daí o descrédito, o horror absoluto - se não o ódio - em relação à natureza e suas leis, que recebe o nome reducionista de biologia. Uma humanidade híbrida, trans e pós-tecnológica, da qual se expulsa o livre pensamento e a razão correta, para ser submetida à mais estrita vigilância por meio de dispositivos artificiais controlados, de propriedade de uma oligarquia restrita, da qual todos nos tornamos escravos, objetos, abelhas operárias em uma colmeia. Até agora, a Inteligência Artificial é controlada por poucos homens. Amanhã, o biopoder e a biocracia - o poder sobre a vida - poderão escapar das mãos dos médicos Frankenstein pós-modernos. O risco deve ser sério, se o alarme foi soado por um grande número de cientistas dedicados. Os aparatos de inteligência artificial estão fazendo sermões, regendo orquestras e afirmando com orgulho que em breve poderão fazer tudo melhor do que nós, inclusive governar no lugar dos humanos.
Assustador é o silêncio dos inocentes - nós -, a afasia do meio cultural amplamente voltado para o serviço, a inação do poder político, privado da capacidade de tomar decisões, desacreditado aos olhos da opinião pública. Outra operação desejada e perseguida pela oligarquia dominante, à qual a classe política se presta de bom grado em troca de privilégios. Em meio aos escombros, vence o poder, que se torna o Leviatã, a única entidade capaz de dirigir uma (des)sociedade que já passou do estado líquido (Bauman) para o estado gasoso.
Estamos nos estágios iniciais do desafio decisivo: a luta entre aqueles que apoiam o avanço tecnológico ilimitado, chamado de progresso para evitar o debate, e aqueles que estão convencidos de que são necessários limites morais, políticos e materiais, e que a barreira intransponível é o respeito pela natureza e pela pessoa humana. O campo de batalha é a biopolítica, o controle da vida, do corpo, do pensamento. Quem e como decidirá o que introduzir em nosso organismo para redesenhá-lo, modificá-lo, hibridizá-lo com a máquina? O que acontecerá com nosso cérebro, com o livre arbítrio, como viveremos, o que comeremos? Produtos naturais ou artificiais? Nos tornaremos OGMs, organismos geneticamente modificados? O que significará o homem, a pessoa, a mente, a liberdade?
Estamos vivendo uma transição decisiva, na qual a modernidade tirará sua máscara e revelará sua face. É a primazia do devir sobre o ser, a luta prometeica contra o destino e a natureza. Ofendido por não ser o criador de si mesmo, o homem decreta a vitória de Heráclito: tudo flui, panta rei, a água do rio nunca é a mesma. No princípio era o Logos, o Verbo, a razão iluminada pela transcendência que vence o Caos. Então Fausto irrompeu, o febril pesquisador do conhecimento, e a primazia passou para o fazer. Im Anfang war die Tat, no princípio era a Ação. Marx seria influenciado por isso, inaugurando a filosofia da práxis destinada a mudar o mundo, com a 11ª Tese sobre Feuerbach. Toque a trombeta da modernidade ao som da música da revolução: até agora, os filósofos interpretaram o mundo, agora é uma questão de transformá-lo, ordenou o homem de Trier.
A jornada está completa. Não nos perguntamos mais se algo é bom ou ruim, certo ou errado, mas se é "tecnicamente" possível, viável e lucrativo. O alquimista pós-moderno não transforma mais pedra em ouro, ele transforma, modifica, transcende a matéria para recriá-la. Ele transforma, ou seja, redesenha, retrabalha, forja um mundo em constante mutação, cuja viagem se assemelha à de um trem sem maquinista.
Estamos vivenciando, no inconsciente do pensamento, uma revolução radical que muda o significado e o destino da humanidade. É uma revolução que marcha em direção à neutralização das identidades e diferenças originais, à remoção da natureza, à anulação dos arranjos, papéis e relacionamentos nos quais a humanidade se baseia: a família, os sexos, a procriação. Em sua raiz está o horror fati, o horror e a rejeição do que somos por natureza.
A luta contra o destino não poupa ninguém: a pessoa se torna mulher ou homem, a escolha é subjetiva, revogável. Se bater a ideia, a pessoa é italiana pela manhã, cosmopolita na hora do almoço e americana à noite. Para a orientação sexual, uma ampla gama de escolhas, há três ou trinta e três sexos e podemos experimentá-los à vontade, patinando entre os gêneros.
Nós nos autocriamos, mas não somos os ferreiros de nós mesmos, mas sim clientes da tecnologia, transgêneros para toda a vida, de acordo com a moda e a preferência. O destino é substituído pelo progresso, que, no entanto, decepciona, uma expectativa ansiosa e adiada. Melhor o instante, o movimento perpétuo, o fragmento, o hermafrodita global que se trans-forma, trans-fere e trans-corre. Tudo flui em trânsito, atravessa-se disfarçado e mudando uma autoestrada eternamente em construção, cada metro uma saída e um desvio; o principal é pagar o pedágio. Apenas a viagem conta, a origem nos deixa irritados porque não a escolhemos "livremente".
Somos nômades em trânsito perpétuo mesmo sem nos movermos, marinheiros no oceano virtual, um, ninguém e cem mil, mutantes e trans perfeitos. A impermanência insuperável e a novidade absoluta deste tempo são surpreendentes. Vamos, atravessamos, penetramos em paredes, removemos obstáculos, criamos ruínas, enchemos a estrada de detritos em uma corrida que é um fim em si mesma. Ou melhor, o fim é a hibridização com o artificial, a máquina, o produto técnico.
É o fim da humanidade como todas as gerações anteriores a entenderam, o ponto de virada de uma virada histórica, uma rua de mão única da qual será difícil encontrar o caminho de volta. Ir além do homem, transcendê-lo e transformá-lo em uma espécie nova, trans- e, por fim, pós-humana.
Homo sum, humani nihil a me alienum puto, escreveu o romano Terêncio em tempos de amor fati. Eu sou um homem, nada humano é estranho para mim. O que a Inteligência Artificial dirá sobre o homem que odeia seu destino?