Georgiy Berezovsky - Eduard Limonov: O Último Grande Escritor da Rússia

 por Georgiy Berezovsky

(2023)

Um enfant terrible, e um adolescente para toda a vida, que se tornou o "último grande escritor russo"; um emigrante e um patriota; um boêmio e um revolucionário intransigente com o espírito de um comandante de campo; um político ideologicamente ligado tanto ao governo quanto à oposição, mas um inimigo irreconciliável de ambos; um homem sensual e terno cheio de raiva e ódio primordial pelos vivos e pelos mortos - qualquer tentativa de descrever Eduard Limonov se resume inevitavelmente a opiniões contraditórias expressas por seus contemporâneos, fãs, amigos e inimigos.

Diego Fusaro - O Novo Capitalismo Absoluto-Totalitário: Filho do Maio de 68

 por Diego Fusaro

(2021)

O novo espírito do capitalismo é a) totalitário, pois ocupa a realidade material e imaterial de forma total e totalitária, tornando-se como o ar que respiramos, saturando o espaço do mundo (globalização) e o da consciência, com uma colonização do imaginário, de modo que tudo é pensado através da forma-mercadoria (dívidas e créditos nas escolas, útero de aluguel, investimentos afetivos, etc.). É também b) absoluto, pois ele agora está perfeitamente “concretizado” (absolutus), ou seja, realizado em seu próprio conceito (tudo, sem resíduos, tornou-se mercadoria): e é perfeitamente concretizado precisamente porque está “liberado de” (solutus ab) toda limitação que ainda poderia impedir, deter ou até retardar seu desenvolvimento.

Amedeo Maddaluno - A Europa como Revolução

 por Amedeo Maddaluno

(2020)

O título desta revisão da tese de graduação de Lorenzo Disogra, publicada por Edizioni all'Insegna del Veltro com prefácio do professor Franco Cardini, pode parecer desnecessariamente altivo. A qualidade do texto é indubitável: um trabalho rigoroso e documentado como convém a uma tese de graduação, realçado pelo dom da síntese e da prosa fluente. Em cerca de cem páginas, o autor consegue reconstruir o "pensamento e ação" de uma das figuras mais incompreendidas e negligenciadas da política europeia, paralelamente aos eventos militantes e à produção teórica de Jean Thiriart. Política com letra maiúscula, para significar essa rara combinação de ideias e ação, de cultura e práxis, de lucidez e paixão que caracteriza a figura do militante belga.

Então, que necessidade há de chamar esta biografia política e intelectual de "breviário para os patriotas europeus"?

Louis Alexandre & Jean Galié - Pátria e Socialismo: A Ideia Nacional deve ser Reinventada

 por Louis Alexandre & Jean Galié

(2009)

A atomização, através do triunfo da neomodernidade (ou seja, o reinado ideológico e prático do capitalismo sobre todos os aspectos de nossas vidas), dos laços que uniram o "Povo", deixa a maioria deles sem outros pontos de referência além daqueles fornecidos pelo sistema. A "guerra de todos contra todos" quebrou e tornou impossível a ideia de um destino comum. Algumas pessoas pensaram ver nisto uma "liberdade", uma emancipação, livrando o indivíduo do peso da comunidade. Mas estas pessoas ingênuas (para não dizer tolas) estão simplesmente celebrando o evento de uma nova servidão. Os homens são antes de tudo construtores da sociedade (o "animal político" de Aristóteles); ao se unirem, eles sabem criar solidariedade e fraternidade num impulso comum. Esta criatividade comunitária dá sentido à existência social e humana. Ela deve necessariamente ser reconstruída sobre novas bases, pois não é possível voltar às bases pré-capitalistas. É também o ponto de ruptura com a comunidade despótica do capital, a "comunidade real do dinheiro" (Marx). É, ainda menos, um projeto utópico construído a priori, ignorando os limites e imperfeições da condição humana. Seria provavelmente a concretização e a liberação das potencialidades humanas que são, hoje, instrumentalizadas pelo capital para o lucro. Para quebrar toda resistência, o capitalismo se aplicou na destruição dos laços tradicionais (os das comunidades agrárias, pré-capitalistas) e os nascidos de sua exploração, da luta contra ela (como a unidade da classe trabalhadora). Com a globalização, ele estendeu sua atuação às nações e às civilizações. A perda causada por este ato de guerra contra os povos é ainda mais sentida porque deixou o campo aberto para a reconstrução de identidades vacilantes, oscilando entre as modas consumistas e um comunitarismo que leva à guetização.

José Alsina Calvés - A Dissidência Falangista e o Grupo de Burgos

 por José Alsina Calvés

(2007)

Sobre a suposta oposição falangista ao regime de Franco

Desde o fim do regime de Franco e o início da transição, vários grupos falangistas reivindicaram uma suposta oposição falangista ao regime de Franco, que se ligaria à figura de Hedilla (condenado à morte e posteriormente indultado por se opor ao decreto de unificação) e que culminaria na criação do partido Falange Española Auténtica, que se dizia democrático e anti-Franco.

É chocante que na literatura e nos escritos produzidos por estes setores "dissidentes" falangistas não haja praticamente nenhuma referência ao "grupo de Burgos", personalidades falangistas que se reuniam nesta cidade castelhana sob a liderança inquestionável de Dionisio Ridruejo, mesmo antes do fim da guerra civil. O grupo de Burgos não só reuniu os intelectuais mais brilhantes dos falangistas (poetas como Ridruejo, Rosales e Vivanco; intelectuais como Laín e Tovar; romancistas como Torrente Ballester), mas alguns de seus membros estiveram envolvidos em confrontos diretos ou indiretos com o próprio Franco (carta de Ridruejo sobre seu retorno da Rússia; incidentes na Universidade de Madri em 1956) muito antes mesmo de a "oposição democrática" sonhar em fazer algo semelhante.

Agora que os ventos estão soprando a favor da "recuperação da memória histórica", acho que seria bom "recuperar" historicamente o grupo de Burgos. Há um pequeno problema: apesar da evolução posterior (muito posterior) de muitos de seus membros para outras posições políticas, os membros do grupo de Burgos eram inequivocamente fascistas. Que os primeiros opositores de Franco eram fascistas não se encaixa muito bem nos padrões do politicamente correto, para o qual a palavra fascista deixou de ser a palavra que designa uma ideologia (ou um conjunto de ideologias) que surgiu na Europa entre guerras, para se tornar um insulto (mais do que um insulto, uma desqualificação ritual), que pode ser aplicada a grupos ou pessoas absolutamente díspares (Franco, Saddam Hussein, Aznar, Pinochet, ETA, etc.).

A "recuperação" da história traz surpresas.

Alfonso de Filippi - Alguns Apontamentos e Reflexões para uma Releitura de Oswald Spengler

 por Alfonso de Filippi

(2011)

Se lembrarmos corretamente, na primeira metade do século passado, um filósofo agora esquecido e "homem santo" do antifascismo liberal havia pensado que poderia descartar a mensagem de O Declínio do Ocidente de Oswald Spengler com algum tipo de ato supersticioso partenopeu. O leitor que, em nossos dias, se perguntaria se o mundo está falando mais sobre Oswald Spengler ou Benedetto Croce, não teria, acreditamos, nenhuma dúvida em dar uma resposta em favor do filósofo alemão[1].

Para demonstrar que ainda hoje, ou melhor, especialmente hoje, é útil ler e refletir sobre as obras de Spengler (e não apenas sobre as mais conhecidas[2]) existe um belo livro publicado nos EUA em 2001, mas, na opinião do escritor, tornado ainda mais interessante pelos acontecimentos após a queda das Torres Gêmeas (considerando também o estado crítico da economia mundial nos últimos anos). Trata-se do trabalho de John Farrenkopf, Profeta do Declínio: Oswald Spengler sobre História Mundial e Política (Lousiana University Press, USA,2001)[4].

No volume, que não queremos resumir aqui, mas apenas tocar em alguns pontos que consideramos particularmente suscetíveis de provocar nossas reflexões, tomando como certo o conhecimento dos leitores sobre o pensamento de Spengler, encontramos antes de tudo um esboço da biografia do filósofo e acima de tudo a "evolução" de seu pensamento. Como é sabido, Oswald Spengler, que o grande Francis Parker Yockey descreveu como "o filósofo do século XX", nunca conseguiu dar forma completa ao seu pensamento em uma obra "definitiva". De fato, em suas chamadas obras "menores", posteriores à obra principal, pode-se encontrar pontos de vista diferentes daqueles expressos em O Declínio do Ocidente por exemplo, sobre o problema da impermeabilidade de várias civilizações às influências de outras culturas, cuja possibilidade foi praticamente e injustamente negada em Declínio.

Hervé Cavallera - O Mal do Presente

 por Hervé Cavallera

(2016)

Existe, no presente e não apenas na Itália, um mal-estar generalizado que se afirma na própria juventude. Uma sensação de cinzentismo, mesmo de escuridão. O amanhã é incerto. A crônica registra os retumbantes fracassos de qualquer tentativa que poderia não ter vindo de más intenções. O fracasso dos concursos para postos docentes escolares, com a arbitrariedade de algumas comissões, com a incapacidade de conseguir a contratação dos vencedores, com a contradição radical de um julgamento que pretendia ser objetivo e que de fato se transformou na avaliação subjetiva da retórica oral; a corrosão da qualidade dos estudos universitários em querer garantir a graduação em massa que não garante empregos; a necessidade de reformas que, ao invés de serem justificadas por sua natureza intrínseca, se justificam em nome do fazer; o medo generalizado dos arquivos fiscais da Equitalia vistos como uma força vampírica; os bancos cada vez mais percebidos como locais para corrupção e engano dos clientes; a incapacidade de dominar a imigração em massa. Tudo isso e muito mais decorre da afirmação de dois mitos, o da validade da ciência e o da validade da tecnologia.