por Giovanni Pucci
(2018)
Entre os muitos temas que tiveram um papel evocativo para o movimento cultural conhecido como a "Revolução Conservadora", que teve um papel não insignificante na Alemanha no período entre as duas guerras mundiais, estava a "Guerra dos Camponeses", aquela série de rebeliões ocorridas entre 1524 e 1526 no coração do Sacro Império Romano e que resultou em algo muito maior antes de ser sufocado em sangue. Entrando na história sob o epíteto de guerra, ela se diferenciou das revoltas anteriores no número de pessoas mobilizadas, na extensão geográfica das áreas envolvidas e na natureza radical das demandas.
As antevisões podem ser traçadas na formação da Bunschuh (isto é, Liga da Bota) em 1513 e a revolta do Pobre Conrado em 1514. Mas seu pródromo é sem dúvida a chamada "revolta dos cavaleiros", um movimento que começou no verão de 1522 e viu 5.000 homens de infantaria e 1.500 cavaleiros comandados por Ulrich von Hutten e Franz von Sickingen (1481-1523) manterem os mercenários dos bispos de Trier, Mainz e Colônia em cheque antes de capitular em 1523 no cerco de Landsstuhl.
As fontes sociais que levaram a pequena aristocracia rural alemã a formar uma aliança com os pobres e oprimidos a fim de tentar uma reforma radical da pátria e do estado das coisas foram as condições sociais alteradas que haviam jogado uma classe outrora poderosa nas ruas em favor da nova e rica burguesia citadina, dos comerciantes vorazes e das famílias bancárias cada vez mais influentes que agora tinham o imperador em suas mãos, reduzido a um símbolo vazio, com o contorno do parasitismo dos príncipes guelfos e um clero cada vez mais corrupto. Foi provavelmente esta rudimentar "aliança do povo" entre alguns elementos das classes guerreiras e trabalhadoras contra os estratos improdutivos e elementos estrangeiros à nação germânica (antes de tudo os bispos enviados de Roma) que queriam fazer uma revolução para corrigir uma ordem agora invertida e não para acelerar sua inversão que fascinou os intelectuais alemães que aderiram de várias maneiras à Revolução Conservadora no século XX.
A figura de von Sickingen, um soldado dos Freikorps no século XVI, ficou impressa nos corações daqueles que anseiam por um renascimento alemão após a humilhação de Versalhes e a Traição de Novembro, a declaração de rendição proclamada pelo governo de Berlim com o exército alemão vitorioso no campo e com as linhas de frente no meio do território francês. O condottiero vislumbrava a eliminação dos príncipes eclesiásticos, a criação de uma Igreja autenticamente alemã, o cancelamento dos bancos, o estabelecimento de um governo mantido pelo imperador apenas com um conselho de cavaleiros: uma visão que idealmente unia as exigências de uma classe social em declínio, a dos cavaleiros, com as do povo, interessado em combater os velhos e os novos especuladores sociais.
A Guerra dos Camponeses começou em 1524 com uma série de revoltas camponesas, que no início do ano seguinte se organizaram em bandos armados (haufen). À frente do mais famoso, o Schwarzer Haufen, é o antigo líder do lansquenetes Floryan Geyer (1490-1525). Nobre de nascimento, adepto da Reforma Luterana que tinha criado o substrato cultural para as revoltas (embora Lutero mais tarde condenasse violentamente os insurgentes e suas intenções), ele exigiu o restabelecimento do poder imperial, a destituição dos príncipes e a apreensão dos bens eclesiásticos. Ele morreu em 9 de junho de 1525, assassinado em Rimpar após escapar da destruição do Castelo de Ingolstadt, onde havia organizado a última resistência do Batalhão Negro. Seu nome viverá na lenda.
Outra figura carismática assumida pelos conservadores revolucionários no século XX foi Götz von Berlichingen (1480-1562) que, com um membro de ferro para substituir seu braço direito perdido em batalha em 1508, comandou os rebeldes no distrito de Odenwald contra os príncipes do Sacro Império Romano. Os nomes de Geyer, von Berlichingen, von Hutten e von Sickingen repetem-se várias vezes nos escritos de Arthur Moeller van der Bruck (uma figura principal dos Jungkonservativen e central da Revolução Conservadora), do historiador Friedrich Stieve ou do escritor popular Hermann Löns. A propósito, Götz von Berlichingen e Floryan Geyer, heróis conhecidos de todos os setores da população, darão seus nomes a divisões das Waffen SS durante a Segunda Guerra Mundial, para desgosto daqueles que negam uma conexão entre a Revolução Conservadora e o subsequente regime nacional-socialista.
Uma urbanização que corroeu o espaço para a agricultura através de expropriações e deixou pequenos proprietários sem terra e sem a possibilidade de se sustentarem, acúmulo de capital bancário através de usura e rendas financeiras, empobrecimento progressivo e perda de prestígio da velha nobreza rural, corrupção e arrogância do clero romano: estas são as condições que nos permitiram ver bandos de camponeses enquadrados com cavaleiros. Com a transição da economia feudal para os primeiros esboços de um sistema capitalista, tamanha agitação social emergiu no campo que inevitavelmente encontrou um escape violento. Um escape que, após as vitórias iniciais, parou e foi beligerantemente reprimido como um aviso para a posteridade. Assim, ao fracassar, a Guerra dos Camponeses não perturbou a ordem social, mas a consolidou definitivamente.
Limitados àqueles casos que mencionamos, a soldagem entre povo e tradição nacional não foi plenamente realizada e as 12 teses que representavam as queixas do movimento permaneceram inaplicáveis, tendo que se contentar com vinganças pessoais individuais sobre os nobres e seus bens, além do mais limitadas aos estágios iniciais. O desejo comum de restaurar símbolos de justiça e redenção social, a serem buscados através da unidade do povo alemão, na verdade não foi realizado. Embora idealizando as figuras que mencionamos, os autores da Revolução Conservadora tinham isto em mente muito claramente e o colocaram em preto e branco em seus escritos que incitavam a uma redenção nacional-popular. Foi também a partir dessas sugestões que um movimento político chegou ao poder na Alemanha, com um programa que visava abordar as incongruências econômicas e sociais da modernidade sem negá-la, e que, através do pragmatismo e da prática cotidiana, transformou as teorizações de seus antecessores em realidade, e ao qual um grande número deles aderiu, vendo nele a continuação política lógica de suas ideias.