Georges Florovsky - Laços e Rupturas

 por Georges Florovsky

(1921)

 

 

"Por quê? diz o Senhor dos Exércitos. Por causa da minha casa que está em ruínas, enquanto cada um de vocês corre para sua própria casa". Ageu 1:10.

"Agora, porém, se perdoares o pecado deles, bem; e se não, risca-me, peço-te, do teu livro que tens escrito". Êxodo 32:32.

Por muitos anos, a ‘revolução’ tem sido o ideal russo. A imagem do 'revolucionário' apareceu para a consciência social como o mais alto tipo de patriota, que combina em si a eminência de intenção, amor pelo povo, pelos desamparados e sofredores, e uma disposição para o autossacrifício oblacional no altar da felicidade comum. Por mais diferentes que os conteúdos que diferentes homens colocaram nesses conceitos possam ter sido (do monárquico ao anárquico), todas as versões foram semelhantes entre si em um aspecto: na fé de que, seja através de uma sociedade civil organizada, do bom senso do povo ou pela coragem altruísta de ‘aqueles que morrem pela grande causa do amor’, eles tinham a força e, por meio do exercício de sua vontade, podiam quebrar os laços do mal social e político que enredava a Rússia e estabelecer a forma mais alta e perfeita de vida sociocultural. Nessa fé em si mesmos, na gloriosa essência de seu ser interior, na verdadeira bondade de sua constituição interna, todos os homens concordaram, desde inveterados zimmerwaldianos até reacionários fervorosos. Eles pensavam que era necessário e suficiente colocar uma máscara e mudar para um traje à l’européenne; outros achavam suficiente arrancar as roupas ocidentais que tinham vestido tão rapidamente, enquanto outros ainda buscavam recurso em uma reestruturação de classes. Houve debates sobre quem era o verdadeiro povo; no entanto, quase todos eram ‘narodniks’ lá no fundo: todos acreditavam no chamado messiânico de todo o povo ou de uma parte dele. A ‘oração’ de Gorki era próxima de todos eles em maior ou menor grau: “…e eu vi seu senhor, o povo todo-poderoso e imortal, e eu orei: Não haverá outro Deus senão tu, pois tu és o único Deus, o criador de milagres.

Foi nesse sentimento que entramos e ‘aceitamos’ a guerra, colocando-a no escopo magnânimo do humanismo utópico e ‘progressista’. A misantropia e o fratricídio foram vistos sob o selo da “maior felicidade para o maior número de pessoas”; a natureza contraditória e misteriosa da tarefa (comprar e assegurar mil vidas ao preço de mil assassinatos e mil mortes) foi ocultada com palavras hipnotizantes sobre esta guerra ser “a última”, uma “guerra pela paz”, pelo “desarmamento universal, superação interna, o autoesgotamento da beligerância”.

A agudeza do rasgo moral que deve ser superada por todos aqueles que pegam a espada foi suavizada pela transferência do pathos para a retidão do dever formal para com a pátria e seus conterrâneos, para o bem da humanidade e da civilização. Acreditava-se verdadeiramente que “a cruz e a espada são uma”, que, para a revelação dos elementos bestiais da vida humana, sua iluminação chegaria magicamente e que a guerra seria seguida pelo tempo abençoado da “paz eterna”… Os homens se tornariam perfeitos a tal ponto que seria possível transformar espadas em arados. Foi por esse sonho sedutor que os homens partiram felizes para matar e morrer…

Em nome dela [da guerra], os hinos extáticos da “revolução magnânima e misericordiosa” soaram quatro anos atrás. Quando, debaixo da imagem ‘sem sangue’, conhecida pela lenda e querida pela tradição, os contornos demoníacos do crescente colapso começaram a se manifestar descaradamente entre as sombras negras e vagantes de uma catástrofe incendiária, quando, sob a fumaça avermelhada diante de nossos próprios olhos, o caos foi “despertado para a ação”, a mente social incompreensível começou a falar de algum tipo de erros ou enganos, sobre precocidade, sobre tardança, sobre a confusão da ideia, sobre a grosseria das massas, tudo isso sem perder a fé em uma correção fácil e possível e, como se buscasse se defender, concentrou seu olhar em disputas da vida cotidiana, em todos os tipos de crise, desde a de produção até a de papel, tudo para não ver o terrível mergulho total no abismo, a ruptura do corpo e da alma.

Ali, onde a morte e a doença
Foram passadas pela lâmina cortante –
Desapareça no espaço, desapareça
Rússia, minha Rússia…

E a Rússia desapareceu… Não apenas o “Estado” russo desapareceu, não apenas nossa forma de vida hereditária: a unidade nacional desabou, todas as amarras sociais caíram, e, como no caso da Torre de Babel de outrora, ocorreu uma mistura de línguas dentro de nossa consciência. Nas correntes deste redemoinho histórico foi atraído tudo o que a Rússia se tornou ao longo dos séculos, tudo o que ela era quando começamos a amá-la pela primeira vez, um “amor estranho”, embora possa ter sido.

Fitando a boca da “esfinge russa silenciosa”, que está coberta com um sorriso sábio, nós de repente, inesperadamente vemos a imagem macabra de uma “enorme, nojenta besta, cem bocas e ladrando”, e, o que é mais horrível, reconhecemos dentro dela a concretização das esperanças antigas de nossos próprios bisavós. Quanto mais olhamos para este terrível enigma, mais claramente sentimos que esses velhos sonhos ainda não perderam seu poder sobre nossas almas também, e que ainda acreditamos, ou queremos acreditar, em um “desfecho bem-sucedido”, em uma “sequência natural das coisas”, no poder criativo de ideais elevados.

Neste grande cataclismo, todas as fissuras e fendas se abriram, raças primordiais foram trazidas à superfície, as profundezas foram expostas... Sentimos a bifurcação do elemento nacional russo... E vimos a Rússia em pé

em uma encruzilhada,
sem ousar tomar o cetro da Besta,
nem o jugo leve de Cristo

E vimos que amamos a Rússia precisamente por essa sua duplicidade, por sua infinitude, na qual dois abismos, acima e abaixo, se unem. Enfeitiçados atavicamente pela tensão das forças em fúria, mais uma vez sonhamos com força e glória em uma escala elementar... força e glória humanas.

Há verdade no fato de que a Rússia 'desaparecida' era mais forte que o Ocidente, que persiste até agora; no entanto, a verdade da repulsa não redime a possível falsidade da afirmação. Isto é exatamente o oposto do otimismo ingênuo do autor da “Teodiceia”: eles estão certos no fato de sua afirmação e erram apenas em suas repulsas; apenas alguém que acredita em sua onipotência, em sua bondade inata, alguém para quem o mal é um erro e não um pecado. Claro, ninguém 'fez' a revolução, e ninguém é culpado de seu horror e tristeza. Ela se criou, nasceu irresistivelmente como resultado de todo o processo histórico russo que a precedeu. Tudo na revolução é irresistível, tudo está marcado com o selo do Julgamento. No entanto, de onde ela surgiu: das forças elementares boas, santas, eternas e sagradas do nosso povo, de sua ‘ideia’, do fato de que “Deus pensou nela na eternidade”, ou de uma mentira espiritual, uma distorção que foi colocada na base de nossa existência histórica pela vontade humana?...

Compreenderemos o passado e nos tornaremos dignos do futuro somente quando ele não se tornar uma doce esperança para nós, mas um dever, quando as esperanças se transformarem em uma sede de vitória, quando a atmosfera densa, quase apocalíptica de nossos dias derramar correntes de verdadeiro pathos religioso, do ‘temor de Deus’ em nossas almas, quando, por trás das colisões da vontade humana finita com as ocorrências cegas do ‘grande Nada Sem Rosto’, compreendermos a tragédia cristã da bifurcação interna: Não faço o bem que desejo fazer, mas o mal que não desejo...

Quando entendermos que somente

Com o Senhor Criador
Há a aniquilação eterna
de todo sofrimento terreno...

Não estamos falando de ‘arrependimento’. Houve muito arrependimento na Rússia, muito mesmo, até um grau excessivo e exuberante. O arrependimento conseguiu se tornar tão habitual que se tornou uma pose, uma caricatura, transformando-se em autodepreciação orgulhosa, na forma mais requintada e refinada de ilusão espiritual. A computação e a confissão nacional de nossos próprios pecados (bem como os dos outros ao mesmo tempo) tornaram-se não a realização laboriosa do renascimento providencial, mas um sentimento estilizado, e boas ações e penitências dignas foram substituídas pelo excesso de uma voz autoflagelante e autodepreciativa. Agora não estamos falando da aritmética do pecado, mas sim da necessidade de sentir horror diante dos eventos atuais, sentir todo o mistério da vida que se divide em dois, ver através da realidade do mal e da tentação...

“Imagine que você está criando uma trama do destino humano com o objetivo de fazer os homens felizes no final, dando-lhes paz e descanso finalmente, mas que era essencial e inevitável torturar até a morte apenas uma pequena criatura – aquele bebê batendo no peito com o punho, por exemplo – e fundar esse edifício em suas lágrimas não vingadas, você consentiria em ser o arquiteto nessas condições?” Esta é a pergunta que Dostoiévski se fez, e ele estremeceu em agonia ao não entender, ao não aceitar este mundo cruel...

No entanto, não são pelas lágrimas de uma criança torturada, mas pelas mãos de lágrimas e sangue que a “trama do destino humano”, a trama do destino da Rússia é fundada e criada. Está sendo forjada agora por mãos ensanguentadas, ali, em espaços vazios... Por anos a fio vivemos em ódio, raiva, desejo de vingança, desejo de vitória e punição. Alguns matam. Outros morrem. Todos odeiam. Há até quem ouse chamar seu ódio de “sagrado”, quem ouse falar da “doçura de odiar a pátria”, como nos velhos tempos... Todos matam: alguns com palavras, alguns com olhares, alguns com espadas. Não há amor em ninguém. Não há saída, pois não há desejo de arrependimento. Estamos sofrendo. Choramos, até amargamente e inconsolavelmente. No entanto, nossas lágrimas ainda são as de uma criança ofendida, não as lágrimas de um homem que ficou face a face com sua ‘segunda morte’. Somos confiantemente capazes de justificar nossos meios mais baixos com um ‘objetivo’ mais elevado: ainda esperamos teimosamente que o orgulho derreta por completo. A queda de nossa ‘pátria geográfica’ está escondendo o horror da morte das almas humanas para nós... Não é terrível que os homens morram, mas sim que deixem de ser humanos. Há apenas uma saída para este horror e medo. Nossos corações devem arder não apenas por nossa ‘Grande Rússia’, mas acima de tudo pela purificação da alma russa obscurecida. Não está em suposições orgulhosas, nem em profecias, nem no desfrute de um fluxo de forças nacionais, nem na contemplação da força e do poder sobre-humano das forças populares elementares, mas em arrependimento criado por lágrimas, oração ardente e perdão providencial do Alto que adquiriremos o direito de acreditar, esperar, profetizar e clamar.