Aleksandr Dugin - Conosco ou Nada

 por Aleksandr Dugin

(1995)

É possível dividir o fenômeno bolchevique em duas partes. Por um lado, o campo doutrinário de vários socialismos pré-marxistas, visões e teorias comunistas que existiram paralelamente e continuaram a existir como motivos intelectuais mesmo depois que o marxismo foi imposto como ideologia oficial. Essa primeira etapa pode ser chamada de "projeto bolchevique". A segunda etapa é a encarnação desse projeto em uma realidade histórica concreta na forma da social-democracia russa, depois no Partido Comunista e, finalmente, na história do Estado soviético e do partido único. A primeira parte é indiscutivelmente mais vasta que a segunda e, como qualquer plano, ultrapassa a segunda. Mas é impossível compreender uma sem a outra. A realidade concreta não tem sentido se não conhecemos o plano, e um plano sem realidade concreta é um plano abstrato, possível de ser concretizado em várias circunstâncias com maior ou menor sucesso.

É amplamente conhecido que historicamente os regimes e partidos bolcheviques e fascistas se enfrentaram entre si, desencadeando conflitos sangrentos, sendo o maior a Segunda Guerra Mundial, também conhecida como a Grande Guerra Patriótica. Mas essa hostilidade nunca foi absoluta, e houve vários exemplos em que bolcheviques e fascistas convergiram em um nível puramente político e pragmático: o Estado soviético acolheu com satisfação a ordem fascista na Itália; nacionalistas alemães se uniram a Radek durante o "caso Schlageter"; finalmente, existe o Pacto Ribbentrop-Molotov.

Essa metaideologia singular não só está além da concretização política do bolchevismo e do fascismo, mas também constitui a essência absoluta da ideologia política conhecida como nacional-bolchevismo. Essa metaideologia nunca foi totalmente assumida por ninguém; apenas as mentes mais perspicazes de ambos os lados captaram intuitivamente sua existência, tentando expressar essa visão, mesmo que com dificuldade. O nacional-bolchevismo não se reduz a um pragmatismo condicionado pela Realpolitik entre bolcheviques e nacionalistas europeus. Também não se trata dos aspectos idênticos em ambos os "projetos". É algo muito mais profundo que só poderia surgir após a queda da encarnação histórica de ambas as ideologias - a União Soviética hoje (a encarnação real do fascismo como projeto desapareceu há 50 anos). Esses são os elementos básicos dessa metaideologia:

1. Preocupação com a escatologia, entendendo que a civilização está chegando ao fim. Isso leva à ideia da restauração escatológica.
2. Ideia de que as instituições religiosas existentes são inadequadas para os objetivos escatológicos - o antirradicalismo, as reencarnações e o farisaísmo das religiões tradicionais do ocidente. Espírito de reforma ou "nova espiritualidade" (misticismo, gnosticismo, paganismo).
3. Ódio pelo mundo moderno, pela civilização ocidental, com raízes no espírito do Iluminismo. Identificação do imperialismo capitalista cosmopolita como o mal absoluto. Pathos anti-burguês.
4. Interesse pelo Oriente e desprezo pelo Ocidente. Orientação geopolítica para a Eurásia.
5. Ascetismo espartano (prussiano). Pathos pelo Trabalho e pelo Homem que Trabalha. A ideia básica de que a origem espiritual primária entre as pessoas está nas classes mais baixas, livres da degeneração social das elites do antigo regime. Princípio de uma nova "aristocracia" que surge das massas do povo.
6. Compreensão de que o povo e a sociedade são um todo orgânico, baseado em uma solidariedade moral e espiritual. Negação radical do individualismo, do consumismo e da exploração. Esforço para levar todos os povos ao estado da "Idade de Ouro".
7. Distância em relação às tradições culturais, religiosas e econômicas de origem semita (judaísmo, islamismo), opostas às tradições de origem indo-europeia, uma vez que a classe social dos "mercadores" não existe (nem sua mentalidade) nelas.
8. Busca do sacrifício pessoal por um ideal e pelo que é digno. Ódio pela mediocridade e pela pequena burguesia. Um claro espírito revolucionário.

Todos os elementos mencionados até aqui podem ser encontrados em um dogma concreto (fascista ou bolchevique). Pode haver variações ideológicas ou por autor, e todas as anteriores podem ser encontradas juntas com pontos que as contradizem.

O nacional-bolchevismo é, sem dúvida, o fenômeno ideológico mais interessante do século XX. Ele adota tudo o que nos fascina no bolchevismo e no fascismo. Qualquer coisa que tenha causado o fim dessas ideologias contradiz o espírito de sua verdadeira doutrina.

A ideologia nacional-bolchevique está livre de todos os crimes do passado. Os nacional-bolcheviques históricos culparam nazistas e comunistas por terem pervertido suas teorias e também se tornaram vítimas do Moloch totalitário. Esta doutrina está apenas tomando forma agora, embora esse argumento não seja o mais decisivo.

A única alternativa para o mundo moderno, este anticristo "liberal", é o nacional-bolchevismo.

O ponto é que o nacional-bolchevismo tem sua própria história, que é bastante prematura. Esta é a alternativa secreta que se opõe abertamente ao "segredo da ilegalidade" durante estes tempos finais. Sem essa força, os experimentos bolcheviques e fascistas não teriam tido contundência. Somente após certa distorção dos instrumentos programáticos dos movimentos mencionados acima, foram abandonados por esta força, deixando-os desamparados para enfrentar de frente o "Senhor do Universo", claramente a sociedade liberal. Há sinais de que essa força assumiu uma nova forma (final) que aparece em sua essência.