Ernesto Milà - A Vertente Oculta do Peronismo - Parte II: As Duas Tríplices A

 por Ernesto Milà

(2010)

 

Geralmente, pensa-se que a chamada Tríplice A era a sigla da "Aliança Anticomunista Argentina" e que havia surgido nos esgotos do Ministério do Bem-Estar Social, dirigido por José López Rega, em uma tentativa de acabar com as chamadas "organizações armadas" da esquerda peronista. Isso é inquestionavelmente verdade. Havia uma "Tríplice A" encarregada de eliminar fisicamente os ativistas mais destacados da esquerda. Também é verdade que, na confusão da época, alguns aproveitaram para liquidar seus inimigos pessoais (tanto da esquerda quanto da direita). Hoje, ninguém duvida que a Tríplice A foi impulsionada por López Rega quando Isabel Martínez de Perón, elevada à presidência da nação devido à morte do general, assinou o decreto 2772 que autorizava "Executar as operações militares e de segurança que sejam necessárias para aniquilar a ação dos elementos subversivos em todo o território do país". Era o início da "guerra sucia". A esse decreto seguiu-se uma onda de violência generalizada que não conseguiu acabar com a violência, mas apenas eliminar alguns ativistas muito destacados e demasiadamente ingênuos para serem capturados. Em março de 1976, a repressão contra a guerrilha esquerdista adquiriria um caráter sistemático e científico, após o pronunciamento militar. Nove meses depois, o então Chefe do Estado-Maior do Exército, General Roberto Viola (que mais tarde substituiria o General Videla na presidência de facto), divulgou uma diretiva secreta de luta contra a subversão na qual ordenava "aplicar o poder de combate com a máxima violência para aniquilar os delinquentes subversivos onde quer que sejam encontrados. ... o delinquente subversivo que empunhar armas deve ser aniquilado, pois quando as Forças Armadas entram em operações, não devem interromper o combate nem aceitar rendição".

Ernesto Milà - A Vertente Ocultista do Peronismo - Parte I: A Loja Anael

 por Ernesto Milà

(2010)

 

O pequeno estudo que dedicamos ao "cosmismo" despertou nossa curiosidade para trabalhar em outro tema pouco estudado, mas que frequentemente surgiu nos bastidores. Referimo-nos à Loja Anael, à qual pertenceram alguns destacados líderes peronistas, e às conexões dessa loja com sua homóloga italiana, a Loja Propaganda 2. Perón foi iniciado por Licio Gelli na Loja P-2, e este contou com o apoio de López Rega e da Loja Anael para estabelecer bases na Argentina. Se a isso acrescentarmos que a Loja Anael já mencionava a Tríplice A em alguns de seus escritos mais de vinte anos antes do início da repressão contra os grupos terroristas argentinos, liderada por López Rega à frente do Ministério do Bem-Estar Social, e que ele soube mexer com a consciência da antiga espiritista que foi Isabel Martínez de Perón, teremos um quadro extremamente rico em nuances ocultistas que permeou os últimos anos de vida do general.

Na medida do possível, tentaremos fornecer a origem das fontes utilizadas para o estudo, que demonstra que, com demasiada frequência, o pior do ocultismo interfere na política, gerando as piores políticas possíveis.

Julius Evola - A Religiosidade do Tirol

 por Julius Evola

(1936)

À beira do caminho há uma grande cruz, com uma data e uma inscrição desbotada, da qual não lembramos exatamente as palavras em alemão, mas que dizia aproximadamente o seguinte: “Tu que passas, detém-te por um momento, olha os gelos e os sinais d’Aquele que morreu pela nossa redenção, ensinando-nos que a morte é o caminho para a vida.”

Uma lenda enigmática sugere que o Santo Graal, a mítica taça que recolheu o sangue de Cristo e simboliza a tradição espiritual viva do Ocidente medieval, teria se transferido da Espanha – do Monsalvato de Salvatierra – após várias peripécias para a Baviera e, finalmente, para o Tirol.

Donato Novellini - Peter Saville ou a Apologia Estética do Futuro

 por Donato Novellini

(2015)

No final dos anos 70, a urgência de fazer tábula rasa e facilitar uma mudança de guarda-roupa coletiva tornou-se um negócio indispensável. Em certo momento, calças boca-de-sino, quinquilharias étnicas, barbas desalinhadas e cores psicodélicas tornaram-se subitamente obsoletas. Uma mitologia geracional inteira estava prestes a ser varrida, confinada, quando muito, a reservas veleitárias de coerência extrema: os "freaks". Naquela época, teve-se a clara percepção do velho: os virtuosismos da música progressiva e o folk cantautoral tornaram-se autocelebrações tediosas, o comunitarismo hippie transformou-se em uma utopia lúdica para "maconheiros" atordoados – as drogas no mercado mudaram – mudaram penteados, gestos, hábitos e ouvidos. Aos sonhos lisérgicos rurais, começou-se a preferir um afiado rancor preto e branco, muito neon metropolitano, muito individualista, tendência Berlim, bairro Pankow. A nova estética punk, devedora tanto da colagem dadaísta quanto das posturas rebeldes – como James Dean em ácido ou David Bowie, elegantemente cocaínomano, em Wir Kinder vom Bahnhof Zoo – representou, sob todos os pontos de vista, uma mudança radical, destinada a durar no tempo e a conter muito mais do que o estereótipo de cabelo espetado multicolorido e roupas esfarrapadas. Ao lixo, Marx; voltaram a ser úteis o anarquismo radical de Stirner e o situacionismo de Debord.

Andrés Barrera González - A Ascensão e Transformação do Militarismo e do Imperialismo Estadunidenses após a Segunda Guerra Mundial

 por Andrés Barrera González

(2025)

Parte I: A Europa após a Segunda Guerra Mundial

Ao longo do século XIX, os assuntos mundiais foram dominados pelas grandes potências coloniais e imperiais da Europa: Grã-Bretanha, França, Áustria-Hungria, Alemanha, Rússia e os otomanos nas franjas sudeste do continente. A rivalidade e a competição pelos recursos do mundo entre as "grandes potências" europeias e suas metrópoles coloniais atingiram o auge no final do século. E esse foi o pano de fundo que levou a Europa à guerra e à catástrofe durante o período de 1914-18. Foi o primeiro ato do dramático declínio da hegemonia mundial da Europa. O segundo e último ato da queda da Europa como eixo do poder global ocorreu durante a guerra de 1939-45, que novamente teve o continente como seu principal teatro de operações. A Segunda Guerra Mundial causou uma destruição material sem precedentes e teve um custo terrível em vidas humanas. Também levou ao primeiro holocausto nuclear, desencadeado pela decisão arbitrária do governo dos Estados Unidos de testar e lançar bombas atômicas recém-construídas sobre as cidades de Hiroshima e Nagasaki em agosto de 1945 [1].

Paul Ducay - Jean Borella e a Busca pelo Esoterismo Católico

por Paul Ducay

(2017)

 

Embora a escola da Tradição de René Guénon tenha passado por um significativo desenvolvimento filosófico, científico e religioso, pode-se dizer que o estudo do filósofo Jean Borella Ésotérisme guénonien et mystère chrétien, republicado na coleção Théôria do L'Harmattan, deu a ela uma formulação autenticamente católica, reconduzindo a religião à sua razão de ser espiritual e metafísica.

Jean Borella é um filósofo cristão nascido em Nancy em 21 de maio de 1930, teórico e historiador do símbolo, filósofo da religião e metafísico. Formado desde cedo por grandes metafísicos como Georges Vallin ou Raymond Ruyer, a descoberta de René Guénon não demorou a convencer o jovem católico que ele já era. Por muito tempo discípulo do perenialista Frithjof Schuon, seu aprofundamento do mistério cristão tal como ele é em si mesmo o levou, pouco a pouco, a se distanciar de Guénon no que diz respeito ao esoterismo.

François Veaunes - A Magia da Tradição Europeia da Caça: Criadores Germânicos, Coletores Latinos

 por François Veaunes

(2014)

 

 

 « Pela caça, retorno às minhas fontes necessárias: a floresta encantada, o silêncio, os mistérios do sangue selvagem, a antiga camaradagem clânica. Juntamente com o parto, a morte e a sementeira, a caça é talvez o último ritual primordial a escapar parcialmente às desfigurações e manipulações de uma desmedida mortal. » Dominique Venner, Dicionário Amoroso da Caça, Plon, 2000

Um caçador da "França do interior", quando tem a oportunidade de se aventurar pela primeira vez nas caçadas germânicas, seja com o livro na mão ou a arma empunhada, adentra um universo estranho, onde suas certezas vacilam enquanto ele é envolvido pelo encanto de sua liturgia.

Alain de Benoist - Nação e Império

 por Alain de Benoist

(1994)

 

Ao examinar a história política europeia, constata-se imediatamente que a Europa foi o palco da elaboração, desenvolvimento e confronto de dois grandes modelos de unidade política: a nação, precedida e, de certa forma, preparada pelo Estado real, e o Império. Compreender o que os distingue, e particularmente identificar os traços específicos da ideia de Império, pode contribuir para lançar luz sobre o seu presente. 

Recordemos, antes de tudo, alguns dados. Rômulo Augústulo, o último imperador do Ocidente latino, foi deposto em 475. Subsistiu, então, apenas o Império do Oriente. No entanto, parece que, após o desmembramento do Império do Ocidente, nasceu uma nova consciência unitária. A partir do ano 795, o papa Leão III data suas bulas não de acordo com o reinado do imperador de Constantinopla, mas sim com o de Carlos, rei dos francos e patrício dos romanos. Cinco anos depois, no dia de Natal do ano 800, Leão III impõe em Roma a coroa imperial sobre as têmporas de Carlos Magno. É a primeira renovatio do Império, que obedece à teoria da translatio imperii, segundo a qual o Império que ressuscitou em Carlos Magno é a continuação do Império Romano, pondo fim às especulações teológicas inspiradas na profecia de Daniel, que previa o fim do mundo após o fim do quarto império, ou seja, após o fim do Império Romano, que havia sucedido os impérios da Babilônia, da Pérsia e de Alexandre. 

François-Xavier Consoli - Jean-Marie Le Pen: O Último Punk da Política

 por François-Xavier Consoli

(2025)

 

Pupilo da Nação aos 14 anos, veterano das guerras da Indochina e da Argélia, deputado na Quarta República em 1956, ao mesmo tempo pescador, mineiro, editor de discos, fundador do partido político francês mais odiado da história, desbocado e indomável perante o Eterno, o pirata Jean-Marie Le Pen teve o mérito de conduzir sua vida como bem entendia. Vituperado e vomitado por uns, erigido como um menir inabalável por outros, ele permanece uma característica, sem dúvida bretã, que fez desse matador da política o que ele é e por que marcou as mentes: seu inegável lado punk.

Eram muitos os abutres da moral que aguardavam impacientes que o velho batesse as botas. No dia 7 de janeiro de 2024, seu desejo foi atendido. Aos 96 anos, ele parte para se reunir com sua tão amada Joana d'Arc e outros bretões intrépidos: Robert Surcouf, Éric Tabarly e até Jack Kerouac (que tinha origens bretãs). Uma vida longa para um homem que legiões inteiras de eleitores e ativistas do amor desejavam ver queimar na fogueira. Eles poderão, morbidamente, se regozijar com um espumante morno ou uma cerveja diluída. Isso não tira nada do imperturbável gesto de desprezo, durante e após esta vida, que Jean-Marie Le Pen dirigiu aos defensores do politicamente correto.

Alberto Buela - Lasch e a Teoria da Família

 por Alberto Buela

(2017)

 

Caiu em minhas mãos um pouco por acaso e outro por curiosidade, um livro do sociólogo e historiador, com muito de psicólogo, o norte-americano Christopher Lasch (1932-1994), com um título peculiar: Refúgio de um Mundo Impiedoso (1979).

Lasch é famoso por seus dois monumentais livros: A Cultura do Narcisismo (1979), onde estuda o individualismo crescente da cultura narcisista, que se manifesta no aforismo: se você age pensando apenas em si mesmo, está fazendo o bem. O modelo a seguir é o do "empreendedor" ou "gerente" bem-sucedido que pensa unicamente em seus próprios interesses, custe o que custar socialmente. E o outro: A Revolução das Elites e a Traição à Democracia (1994). Neste, ele sustenta que a democracia não está ameaçada pelas massas, como afirmava Ortega y Gasset, mas sim pelas elites compostas por gerentes, universitários, jornalistas e funcionários que a utilizam para seu próprio benefício, desvirtuando-a.