Leonid Savin - Martin Heidegger, a Rússia e a Filosofia Política

 por Leonid Savin

(2019)

 

As obras de Martin Heidegger recentemente despertaram um interesse crescente em vários países. Embora as interpretações de seus textos variem amplamente, é interessante que o legado de Heidegger seja constantemente criticado pelos liberais, independentemente do objeto da crítica – seja o trabalho de Heidegger como professor universitário, seu interesse pela filosofia grega antiga e interpretações relacionadas da antiguidade, ou sua relação com o regime político na Alemanha antes e depois de 1945. Parece que os liberais intencionalmente se esforçam para demonizar Heidegger e suas obras, mas a profundidade do pensamento deste filósofo alemão não lhes dá trégua. Claramente, isso ocorre porque as ideias de Heidegger abrigam uma mensagem relevante para a criação de um projeto contra-liberal que pode ser realizado nas formas mais diversas. Esta é a ideia do Dasein aplicada a uma perspectiva política. Vamos discutir isso em mais detalhes abaixo, mas primeiro é necessário embarcar em uma breve excursão na história do estudo das ideias de Martin Heidegger na Rússia.

Aleksandr Dugin - O Príncipe Nikolai Trubetskoy e a sua Teoria do Eurasianismo

 por Aleksandr Dugin

(2016)

Em 16 de abril de 1890, nasceu Nikolai Sergeevich Trubetskoy, o grande pensador russo, linguista e fundador do movimento ideológico do Eurasianismo. A principal ideia de Trubetskoy era que a Rússia não é simplesmente um país europeu, como insistiam os ocidentalizadores russos, mas uma civilização particular e separada, o Mundo Russo. Este é o ponto mais importante.

Petr Savitsky - Os Fundamentos Geográficos e Geopolíticos do Eurasianismo

 por Petr Savitsky

(1933)

 

Há motivos significativamente mais fortes para chamar a Rússia de "Estado do meio" (Zhongguo em chinês) do que a China. Quanto mais tempo passar, mais esses motivos se tornarão evidentes. Para a Rússia, a Europa não é mais que uma península do Velho Continente que se encontra a oeste de suas fronteiras. Nesse continente, a própria Rússia ocupa o espaço principal, seu torso. A área total dos Estados europeus, somada, é de cerca de cinco milhões de quilômetros quadrados. A área da Rússia dentro das fronteiras da URSS contemporânea é significativamente maior que 20 milhões de quilômetros quadrados (especialmente se incluir o espaço das repúblicas nacionais da Mongólia e Tuva da antiga "Mongólia Exterior" e a "terra Uryankhay", que atualmente fazem parte da União Soviética).

Aleksandr Dugin - Pensar o Caos e o "Outro Começo" da Filosofia

 por Aleksandr Dugin

(2018)

 

O caos não fazia parte do contexto da filosofia grega. A filosofia grega foi construída exclusivamente como uma filosofia do Logos e, para nós, tal estado de coisas é tão normal que (provavelmente corretamente do ponto de vista histórico) identificamos a filosofia com o Logos. Não conhecemos outra filosofia e, em princípio, se acreditarmos em Friedrich Nietzsche e Martin Heidegger junto com a filosofia pós-moderna contemporânea, teremos que reconhecer que a própria filosofia descoberta pelos gregos e construída em torno do Logos esgotou completamente seu conteúdo hoje. Ela se encarnou na techne, na topografia sujeito-objeto que se revelou evidenciária por apenas dois ou três séculos até a nota final, crepuscular, da filosofia da Europa Ocidental. Na verdade, hoje estamos na linha ou no ponto final desta filosofia do Logos.

Petr Savitsky - Pivô para o Oriente

 por Petr Savitsky

(1921)

 

Há uma certa constante e notável analogia na situação do mundo da França na época da Grande Revolução e da Rússia nos tempos atuais. No entanto, além dos detalhes e particularidades, há uma diferença fundamental que pode estar prenhe do futuro... Então (como é o caso agora), a Europa existia, e um dos países da Europa trouxe a Ela um 'novo Evangelho': este país, tendo deixado suas antigas fronteiras políticas em um estouro revolucionário para fora, conquistou quase todo o continente; no entanto, quando vacilou em suas conquistas, o resto da Europa (então unida em uma coalizão) conseguiu controlá-la e ocupá-la. Antes da guerra e da revolução, a Rússia "era uma civilização moderna do tipo ocidental, [embora] a menos disciplinada e mais desorganizada de todas as Grandes Potências..." (H. G. Wells). Durante a guerra e a revolução, porém, a "europeidade" da Rússia caiu, como uma máscara cai de um rosto, e quando vimos essa imagem da Rússia que não estava coberta por um tecido de decorações históricas, vimos uma Rússia com duas faces... Uma de suas faces estava voltada para a Europa, a da Rússia como um país europeu; como a França fez em 1793, ela traz para a Europa um 'novo Evangelho', desta vez o da 'revolução do proletariado', do comunismo manifesto... Sua outra face, no entanto, está voltada para longe da Europa... Wells conta como "Gorky... está obcecado por um pesadelo da Rússia indo para o Oriente..."

"Rússia indo para o Oriente". Mas a própria Rússia não seria "o Oriente"?

Aleksandr Dugin - Hegel e o Salto Platônico

 por Aleksandr Dugin

(2024)

 

No dia 14 de novembro de 1831, faleceu Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), o maior filósofo romântico na história do pensamento. Heidegger, junto com Nietzsche, acreditava que Hegel foi aquele que completou a história da filosofia do Logos Ocidental e o ápice da história da filosofia e da filosofia em geral. Se Platão foi o filósofo do início, então Hegel e Nietzsche foram os filósofos do fim. Nesse sentido, Hegel foi o filósofo somativo.

Mario Polia - Mater et Domina: Percepções do Feminino na Antiguidade

 por Mario Polia

(2023)

Uma famosa epígrafe romana sintetizava desta forma as virtudes da matrona falecida a quem era dedicada: «Foi casta, fiou a lã, preservou a casa». As afirmações contidas na epígrafe em questão – que na época soavam como elogios – foram objeto de ataques virulentos não apenas por parte do feminismo local, mas, em geral, da cultura “laica e progressista”. Elas demonstrariam, sem sombra de dúvida, como, na antiga Roma, o papel da mulher era circunscrito ao âmbito da relação conjugal, portanto limitado à esfera afetiva e à procriação e reduzido à gestão dos trabalhos domésticos dos quais a dona de casa tinha que se encarregar, ou aos quais, quando a posição social permitia, supervisionava na função de “domina”.

Alfonso Piscitelli - Sobre Animais e Homens

 por Alfonso Piscitelli

(2007)

 

O bestiário está para a etologia assim como a astrologia está para a astronomia. Por séculos, os astrólogos captaram no movimento das estrelas o reflexo cósmico dos movimentos da alma. Os astrônomos modernos (que muitas vezes continuaram a fazer horóscopos, como Galileu na corte dos Médici...) se valeram das observações de seus precursores mágicos para construir sua imagem do mundo. Da mesma forma, os compiladores dos "bestiários" viram nas várias espécies animais a encarnação de inclinações humanas, de vícios, de virtudes, e a moderna etologia, que estuda os animais segundo os métodos da observação científica, no fim das contas, recuperou a ideia fundamental do bestiário: a ideia de que nos comportamentos dos animais há algo análogo às tendências morais ou psicológicas do homem. Pode ser interessante ler juntos dois volumes recentemente publicados, que em nome da fantasia ou da pesquisa científica, se aproximam do mundo animal: História dos animais imaginários de Borges (publicado pela Adelphi) e Os sete pecados capitais dos animais do etólogo Celli, lançado pela Mursia.

Francisco Martinez - Lev Gumilev: O Lobo Estepário do Eurasianismo

 por Francisco Martinez

(2012)

 

A julgar pelas fotos, ele herdou o charme de seus pais, dois dos maiores poetas russos do século XX, Nikolai Gumilev e Anna Akhmatova. Ele também tinha aquela certa aura trágica que acompanha todo “fim de raça” literário: Lev Nikolaevich não só morreu sem descendência, mas também gerou um culto que, nos últimos 25 anos, passou de ser semissecreto a ser mencionado nos programas políticos de quase todos os partidos russos. Por exemplo, em junho de 2004, o presidente Vladimir Putin afirmou que as ideias de Gumilev sobre a unidade da Eurásia “foram as primeiras a mobilizar as massas”.

Aaron Beltrami - Gênese das Raças Extintas

 por Aaron Beltrami

(2000)

De vez em quando, acontece que, estando longe das cidades, passeando pelos bosques ou ao longo das margens de um rio, podem-se ouvir risadas, suspiros ou sons nunca antes ouvidos em outro lugar. Se aquele que é capaz de ouvir essas "vozes" aceitasse seus convites, ele se encontraria percorrendo caminhos ocultos que levam a lugares onde vivem, ou melhor, sobrevivem, seres maravilhosos, mas às vezes também terríveis, que o mundo moderno descartou e esqueceu em favor de um materialismo que tornou o homem obstinadamente cego e insensível.

Richard Spence - O Dragão Verde: Mito & Realidade De Uma Sociedade Secreta Asiática

 por Richard Spence

(2009)

 

A História certamente não tem falta de irmandades, ordens, lojas e sociedades enigmáticas ou controversas. Os Cavaleiros Templários, por exemplo, são um objeto perene de fascinação e especulação. Se os Templários foram a inspiração para os não menos controversos maçons, um bando de hereges depravados ou as vítimas inocentes de uma conspiração nascida da ganância e inveja, continua sendo um tema de debate animado.

O que ninguém pode contestar, no entanto, é que os Cavaleiros existiram. O início e o fim formal da Ordem podem ser datados com precisão, e os nomes de seus líderes são uma questão de registro histórico. Até uma organização duvidosa como o Priorado de Sião pode ser mostrada como tendo tido uma existência genuína, embora recente, embora suas alegações de séculos de tradição e influência oculta permaneçam não substanciadas. Mas há outros grupos que parecem existir apenas naquela zona cinzenta entre a realidade e a imaginação, cujas origens, número, alcance e propósito permanecem vagos de maneira enlouquecedora.

Manuel Noorglo - Revolta Anárquica Contra o Mundo Moderno: O Desafio de Ler Evola para os Verdadeiros Anarquistas

 por Manuel Noorglo

(2023)

 

Comumente, os anarquistas têm tido um encontro evasivo com Julius Evola, figura de destaque da crítica radical e filosófica contra o sistema dominante. Apesar de livros como Revolta Contra o Mundo Moderno e Cavalgar o Tigre terem encontrado um séquito também entre aqueles de fé revolucionária, é curioso notar como a intersecção entre anarquismo e a obra de Evola tenha sido, até agora, tão somente resvalada.